Не люблю досужих разговоров о том, что все люди на Земле произошли от казахов, потому что Адам на казахском - человек, а Алма (яблоко) переводится как «не бери». Что японские ученые (хорошо не британские) определили, что у нас самая «чистая» кровь, (благодаря запрету не жениться ближе 7-го колена родства) и тому подобных разговоров, потому что очень слаба доказательная база.
Не люблю, но вот сам сейчас повторяю свое предположение о том, что высокие сапоги САПТАМА придуманные нашими предками, позже транформировались в Европе в рыцарские ботфорты, а затем уже в новейшие времена, пришли в современную женскую моду. Мое предположение также не имеет доказательной базы, (не искал, но думаю, что никто не исследовал этот вопрос), но мне кажется верным. Ведь про штаны уже говорят не как о предположении, а это научно доказанный факт. А такие высокие сапоги, конечно же для пеших людей не были нужны, только для людей, передвигающихся преимущественно на лошадях.
… Помню в детстве, в один прекрасный день родители меня послали за чем-то домой к деду Нұрмағамбету, старику қыпшақу, который в молодости был известным борцом и в сенях их дома я увидел их. Это были старинные саптама из толстой черной кожи с вложенными внутрь войлочными чулками- байпақами, повторяющими форму сапог и общитые поверху стеганным красным бархатом.
Это был шок. До сих пор помню какое они на меня произвели впечатление. Они были огромными, я бы наверное легко мог в них спрятаться. Монументально-фигурные, хромово-лощенные, они стояли в сенях бревенчатого дома как две черные вазы. Я смотрел на них во все глаза и мне представлялся люди, которые носили эти сапоги, суровые степняки, более привычные сидеть в седле чем на стуле. Ведь в таких сапогах по земле особо не походишь, это сапоги для всадника, человека привыкшего смотреть на мир с высоты коня.
Я до сих пор отчетливо помню те сапоги, в жизни больше я таких не видел, ақсақал на фото (это отец одного из жезде), в саптама уже советского (совхозно-колхозного) периода, можно сказать новодел)
Канат Тасибеков
TEREF