Их предки были выходцами из Золотой Орды и Большой Орды (нижнее Поволжье), а также Крымского ханства. Татары принадлежали к разным этническим группам и говорили на кыпчакских языках.
Татарское население Литвы живёт в окружении других наций и религий и утратило родной язык в XVI веке. Однако татары сохранили свою этническую культуру, национальную и религиозную идентичность.
Большинство литовских татар – мусульмане-сунниты. Мусульманский духовный центр Литвы, или Муфтият, был восстановлен в 1998 году. По данным переписи населения в 2011 году общая численность польско-литовских татар свыше 27 тысяч человек, из них в Белоруссии более 10 тысяч, в Литве около 4 тысяч, в Польше свыше 5 тысяч. Язык в зависимости от территории проживания – белорусский, литовский и польский. Письменность на основе кириллицы, латинской графики. Верующие польско-литовские татары – мусульмане-сунниты.
Формирование общности польско-литовских татар началось в конце XIV века на территории Великого княжества Литовского, в основном за счёт выходцев из Золотой Орды, позже – из Большой и Ногайской Орд, Крымского ханства. В первой половине XV века они образовали вассальное по отношению к Литве княжество – Джаголдай.
Первые поселенцы-татары на территории Литвы появились предположительно на рубеже XIII-XIV веков. Массовая миграция татарского населения имела место при великом литовском князе Витовте (1392-1430). Во время его правления татарское войско под руководством хана Джалаладдина участвовало в войне против Тевтонского ордена.
В XVII веке, в период войн, многие татары из Литвы переселились в Польшу, Турцию. На территории Литвы и Польши татарам-переселенцам предоставлялась земля, за которую они обязывались служить великому литовскому князю или польскому королю. До XVII века польско-литовские татары в основном служили в подразделениях польско-литовской армии – хоругвях.
В XVIII веке в польской армии имелись татарские полки. Один из них возглавлял генерал Ю. Беляк. Полковник Я. Азулевич принимал участие в польском восстании под руководством Т. Костюшки (1794). В ходе разделов Польши в последней трети XVIII века большинство польско-литовских татар оказалось под властью российского царя, что вызвало их новую миграцию в Турцию.
В период наполеоновских войн (XIX век) часть польско-литовских татар вступила в татарский эскадрон для борьбы за освобождение Польши от власти России. Польско-литовские татары принимали активное участие в польских восстаниях 1830-1831, 1863-1864 годов. Накануне Первой Мировой войны в российской армии служило около 20 генералов из польско-литовских татар (Х. Базаревский, Т. Беляк, К. Бицутко, С. Вильчыньский, Я. Давидович, С.Б. Крычыньский, А. Мильковский, Абу Талеб Мухля, Ю. Пултожыцкий, А. Романович, С. Соболевский, М. Сулькевич, И. Тальковский, А. Туган-Барановский, Я. Юзефович, Ю. Якубовский, Х. Янушевский и др.).
Более 70% польско-литовских татар составляли крестьяне – огородники, ремесленники (прежде всего кожевенники). Помещиков было немного, к ним относились роды Ахматовичей, Базаревских, Крычыньских, Мурза-Мурзичей, Туган-Барановских и Сулькевичей. Из этой среды вышла, главным образом, татарская интеллигенция (врачи, учителя, юристы, учёные, военные). Среди учёных из польско-литовских татар известны экономисты М.И. Туган-Барановский, С.Я. Чаиньский, археолог С. Крычыньский.
В 1918 году была восстановлена независимость Польши от России. Польско-литовские татары проживали в основном в её северо-восточных воеводствах: Белостокском, Виленском и Новогрудском (свыше 5 тысяч человек). Небольшие общины польско-литовских татар имелись в Варшаве, Полесском и Волынском воеводствах. После Рижского мирного договора 1921 года значительная часть польско-литовских татар осталась на современной территории (в Минске и округе – около 2 тысяч человек). Свыше 1 тысячи татар проживало также в Литве.
Главную роль в формировании специфических черт в культуре и языке польско-литовских татар сыграли особые политические и социально-экономические условия, в которых оказалось татарское население Великого княжества Литовского и Речи Посполитой. На рубеже XVI-XVII веков польско-литовские татары утратили этнический язык, перешли на польский или русский. Вместе с тем они сохранили свою традиционную религию – ислам, чему способствовала политика веротерпимости польских королей.
Религиозные и общественно-культурные центры польско-литовских татар действовали в Вильно (Вильнюс), Варшаве, где издавались бюллетень «Рочник татарски», научно-популярные журналы «Жиче татарске», «Пшеглонд исламски» («Исламское обозрение»). Действовали Мусульманский религиозный союз Речи Посполитой, Культурно-просветительский союз татар Речи Посполитой, муфтиат польско-литовских татар.
После Второй Мировой войны общественно-культурная жизнь польско-литовских татар полностью возобновить не удалось, в 1947 году был восстановлен лишь Мусульманский религиозный союз. На начало XXI века в Польше имеются шесть мусульманских общин: в Варшаве, городах Белосток, Бохоники, Гданьск, Гожув Велькопольски, Крушыняны.
Литература:
Dziadulewicz S. Herbarz rodzin tatarskich w Polsce. Wilno, 1929.
Sobczak J. Poіozenie prawne ludnoseri tuturskiej w Wielkizn Ksisstwie Litowskini. Warsz. Poznan, 1984.
Borawski P. Tayarzy w dawnei Rrzeczry pospolitej. Warsz, 1986.
Miskiewicz A. Tatarzy polscy. 1918-1939. Warsz, 1990.
Miskiewicz A. Tatarzy polscy w latach. 1945-1985: Zarys historyczny. Studia podіaskie. Biaіystok, 1991.
Tyszkiewicz J. Z historii tatarow polskich 1794-1944. Puіtusk, 2002.
Автор – Я.Я. Гришин