Sonralar Diadoxiya kimi tanınan onun generalları Yunanıstandan Hindistana qədər uzanan ərazilərə nəzarət uğrunda yarışmağa başladılar.
Lakin ədalət uğrunda ilk döyüş qılıncla aparılmadı.
Bu döyüş İskəndərin cəsədi üzərində aparıldı.
Qədim mənbələrdə Arrideyin rəhbərliyi altında tikilmiş qeyri-adi dəfn arabası təsvir olunur. Maşın sadə bir araba deyil, heyrət yaratmaq üçün hazırlanmış monumental səyyar bir ziyarətgah idi. Qızıl, heykəltəraşlıq relyefləri və məbəd fasadına bənzər sütunlarla bəzədilmiş bu arabada İskəndərin yürüşləri və qələbələrinin səhnələri əks olunurdu.
Heyvan dəstələri tərəfindən yavaş-yavaş çəkilən araba aydın bir siyasi mesaj daşıyırdı: İskəndərin xatirəsi əsl güc mənbəyi olaraq qalırdı.
Dəfn mərasiminin rəsmi təyinat yeri Makedoniya idi, burada İskəndərin dəfni regent Perdikkanın hakimiyyətini gücləndirə bilərdi. Dəfnə nəzarət etmək imperiyanın simvolik ürəyinə nəzarət etmək demək idi.
Lakin mərasim heç vaxt təyinat yerinə çatmadı.
Suriya yaxınlığında İskəndərin keçmiş sərkərdələrindən biri qəti bir addım atdı. Ptolemey I Soter dəfn mərasimini ələ keçirdi və onu cənuba, Misirə yönəltdi.
Bu, sadəcə oğurluq deyildi. Bu, hesablanmış siyasət idi.
Makedoniya dünyasında kralın cəsədinə yaxınlıq onun idarə etmək hüququna yaxınlıq demək idi. İskəndərin qalıqlarını ələ keçirməklə Ptolemey özünü birbaşa fatehin mirası ilə əlaqələndirdi.
İskəndərin cəsədi əvvəlcə Memfisə aparıldı və daha sonra İskəndəriyyəyə köçürüldü və orada Soma kimi tanınan kral məzar kompleksinin mərkəzinə çevrildi.
Onilliklər ərzində ziyarətçilər onu görməyə gəlirdilər.
Hətta Roma liderləri də sonradan fatehin qalıqlarının qarşısında dayanırdılar.
Qədim Tarix Tədqiqatçıları