Недавно в очередной раз прочитал в ФБ о коммунистах Азербайджана, игравшие немалую роль во время становления советской власти в республике 20-е годы прошлого столетия. Автор всех их перечисляет в список врагов азербайджанского народа. Понятно, что это по причине изменении идеологии современного Азербайджана.
Я не буду сильно спорить на эту тему, но уверен в том, что многие из них, всё-таки, по своему искренно любили Азербайджан и верили всему, что они тогда делали. Они искренне поверили идеологию большевизма и увидели в ней светлое будущее Азербайджана. Но меня, честно говоря, очень сильно огорчил нахождения в этом списке выдающегося сына нашего народа
Наримана Нариманова. Но это уже точно неправдивая информация.
Я прекрасно понимаю, что наступили у нас другие времена, изменилась государственная идеология и многое другое изменилось. По этой причине отношение к личности Нариманова остается противоречивым.
Но нам всем надо хорошо запомнить, что государственный деятель, врач и просветитель Нариман Нариманов хоть и родился в Тифлисе, а умер уже в Москве, но вся его сознательная жизнь была неразрывно связана с родным Азербайджаном.
Нариман Нариманов искренно верил, что только советская идеология может спасти и развивать народов бывшей российской империи, дать народам настоящую свободу и независимость.
Нариманов занимал один из высших государственных постов Союза ССР. Его назначили одним из председателей ЦИК СССР и перевели на работу в Москву. Он совсем не хотел переехать в Москву, не хотел оставить Азербайджан одного с шайкой большевиков с дашнаками.
Судя по сохранившимся фотографиям и кадрам кинохроники, Нариманов был внешне очень спокойным человеком. Но одни лишь приведенные цитаты из его письма партийному руководству страны говорят о бунтарском и непокорном складе его характера. Даже сам Ленин в известном письме съезду не рискнул писать в подобном бескомпромиссном тоне.
На примере этого одного письма Нариманова, можно судить, насколько остро переживал он проблемы Азербайджана, стремился, чтобы его граждане жили свободной и счастливой жизнью. Такое стремление Нариманова его враги оценивали, как пантюркизм. Нариманов находил в себя мужество и мог пойти против воли Центра - с риском потерять место под солнцем, а иногда даже собственную жизнь.
Как-то самый главный по Закавказью Серго Орджоникидзе поставил такой вопрос: «Должна ли Азербайджанская Республика существовать самостоятельно, или же она должна войти, как часть в Советскую Россию?».
Члены ЦК Караев и Гусейнов развивали мысль, что никакой самостоятельности Азербайджану не нужно, его нужно присоединить к Советской России...
Затем Орджоникидзе обратился к Нариманову и спросил: «Что вы думаете по этому вопросу, мне важно ваше мнение»... Нариман Нариманов твердо в категорической форме заявил: «Азербайджанская Республика должна быть самостоятельной до советизации Грузии и Армении, а затем посмотрим..."
Из письма Наримана Нариманова:
"Орджоникидзе и Киров в моем требовании о поднятии уровня развития мусульман-рабочих видели национальный уклон... Я утверждаю, что мой роман «Сона и Бахадур» имел успех уже тогда, когда товарищ Микоян был ещё дашнаком. Почему же спустя 20 лет я должен быть националистом, а тов.Микоян - интернационалистом?.."
«Бахадур и Сона» — небольшой роман Наримана Нариманова, написанный в 1896—1898 годах и повествующий о трагической любви азербайджанца Бахадура и армянки Соны.
Отрывок из письма Нариманова:
"Очень печально, что сегодня судьба Азербайджана находится в руках у левой группы дашнаков во главе с Мирзояном... Я утверждаю, что действиями этой группы в Азербайджане создается второй Туркестан в ближайшем будущем. По теории Орджоникидзе, конечно, можно население маленького Азербайджана систематически уничтожать, но из кого будет состоять тогда республика?
Ниже я привожу некоторые данные, которые лучше всего иллюстрируют колонизаторскую политику ответственных товарищей, которые пользуются доверием Центра..."
" В столице Азербайджана тюрки поневоле должны обращаться устно и письменно к служащим Баксовета на русском языке... Я утверждаю, что когда была Городская дума, такого стеснения тюркское население не испытывало...
Разве все это неизвестно Кирову, Мирзояну? Можно ли подобным личностям доверять счастье трудящихся Азербайджана после ряда постановлений партийных съездов по национальному вопросу?"
"Тем временем несчастный Азербайджан будет игрушкой в руках этих бессовестнейших аферистов... Другая половина моих предсказаний о дашнакской работе в Азербайджане, я думаю, обнаружится в этом же году. Нагорный Карабах под усиленным давлением Мирзояна объявлен автономной областью. При мне это не удалось не потому, что я был против этой автономии, но просто потому, что сами крестьяне - армяне не хотели этого. Мирзоян за это время при помощи армянских учителей-дашнаков подготовил почву и провёл вопрос в Заккрайкоме. С этого момента отношения крестьян - армян и тюрок - крестьян резко обострились..."
"Для меня нет ни малейшего сомнения, что ЦК АКП в лице Серго Орджоникидзе и Сталина не доверяет нам - тюркам, и судьбу Азербайджана поручает армянам - дашнакам... Удивительно то, что эти лица думают, что тюрки всего этого не понимают... я повторяю, всего этого не забудут честные работники - коммунисты-тюрки в Азербайджане".
"При советизации Азербайджана не допускать ошибок, сделанных в России, считаться с местными условиями, создать самостоятельную образцовую советскую республику. Забрав крупные промышленности в руки, мелких не трогать и торговлю разрешить..."
"Интересно, что после Микояна секретарем БК во что бы то ни стало хочет быть Саркис, который, добившись своего, продолжает линию Микояна и прежде всего ставит вопрос о реквизиции. Об этой реквизиции стали писать персидские и турецкие газеты, указывая, что большевики отбирали туманы (юбки) у мусульманок - женщин..."
"…Говорят до переворота в Азербайджане тов. Микоян все время твердил о том, чтобы я скорее приехал в Баку. Охотно верю этому. Да, он, стремящийся к захвату власти, иначе поступить и не мог… Он знал, каким влиянием пользовался я в Азербайджане. Но потом? Когда произошел переворот, стало легче чувствоваться, Микоян также сказал: Мы Нариманова выберем Предревкомом и так его окружим, чтобы он не мог особенно пользоваться своим влиянием"…
"Саркис славился как «крепкий» коммунист, но без стажа. В это время Армения очень нуждалась в таких коммунистах. Я предлагал ему ехать в Армению, но он отказывался. Отказывались от него и товарищи армяне, работающие в Армении… Итак, Саркис под разным предлогом продолжал сидеть в Баку и устраивать собрания, на которых подвергалось жестокой критике постановления ЦК РКП. Наконец, члены РКП категорически требуют его выезда…
…Наконец Саркис уезжает, а его место занимает его достойный товарищ Мирзоян. Мирзоян выбирается до конференции исполняющим обязанности секретаря БК. Как видно из всего этого БК уже переходит по наследству — Мирзояну..."
"Советский Азербайджан добровольно объявил нефть принадлежащей трудящимся Советской России, но зачем нужно было создавать в советской республике «монархию» во главе с «королем» Серебровским, который до сих пор еще думает, что надувает азербайджанцев полумесяцем со звездой? Если обратить сейчас внимание на состав служащих Нефтекома и Баксовета, то беспристрастный наблюдатель придет в ужас. Эти учреждения заполнены русскими, армянами и евреями..."
"Политбюро постановлением обязало т.Серебровского делать отчисления нефтепродуктов в пользу Азербайджана, и почему республиканский ЦК не следит за выполнением этого постановления? Потому что Кирову, Мирзояну и компании в высокой степени наплевать на все это. Нужно действительно иметь интернациональную душу, если можно так выразиться, чтобы обратить на это внимание. Им не все ли равно, что в Азербайджане крестьяне тонут в болоте невежества? А что делают ответственные работники - мусульмане вроде председателя ЦИК Агамалиоглу и председателя Совнаркома Мусабекова? Да они, несчастные, выдвинуты на эти посты для того, чтобы молчали... Такое отношение к делу, безусловно, развивает национальный антагонизм... Национальный уклон будет столько, насколько этот уклон будет с противной стороны..."...
"Тюркский язык объявлен государственным языком в Азербайджане и он должен пользоваться всеми правами и преимуществами этого языка. Никто не в силах и не посмеет отменить это. Азербайджан может в силу известных политических и экономических соображений уступить свои естественные богатства, но отказаться от своего родного языка он не может и не позволит кому бы то ни было умалять значение этого языка в Азербайджане. Пусть знают твердо это те, которые под разными соусами выступают против тюркского языка в Азербайджане"...
Н. Нариманов, «Ответ некоторым товарищам» (июнь 1922 г.)...
Нариманов, как многие того времени были увлечены марксистская идеологией, свято верили, что только она сможет дать народам свободу и лучшую жизнь. Нариманов для своего народа очень многое делал, по мере своих возможностей. Он начал понимать, что советская власть находится в руках тех людей, которые абсолютно не соблюдают идеологию, которую Нариманов верил. И он боролся с теми и они его убрали быстро.
Работая в последние годы своей жизни в Москве и занимая один из высших государственных постов страны, Нариманов ни на минуту не прерывал связей с Азербайджаном, жил судьбой своего народа. Может быть, именно такое его отношение к судьбе народа и безразличие к ней заменившей его новой волны руководителей Азербайджана и стало причиной того, что мешавший им Нариманов ушел из жизни на 54-м году жизни. Вернее, его отравили, когда он собирался с речью выступать об ошибках Сталина. Но по официальной версии, якобы у него случился сердечный приступ...
Нариману Нариманову вовсе не нужны частые о нем упоминания, это необходимо оставшимся жить, особенно - вступающей в жизнь молодежи, чтобы не повторялись ошибки нашего прошлого.
Звезда Наримана Нариманова не погасла, его имя увековечено не только в Азербайджане, но и в Грузии, Астраханской области России, странах Центральной Азии. Его могила находится в пантеоне у Кремлевской стены, и учитывая, что захоронения здесь запрещены вот уже четверть века, эта могила останется единственной, в которой покоится прах азербайджанца, не нашедшего понимания ни при жизни, ни после смерти, так и оставшегося своим среди чужих и чужим среди своих...
В подготовке поста использованы выдержки из статьи Зульфугара Фарзалиева, с моими изменениями, сокращениями и дополнениями. Спасибо огромное автору статьи!
Фамил Джамал
TEREF