Vasnetsovun "Qəhrəmanları" rəsmi rus məktəb dərsliklərində və açıqcalarda yer alır: atlı üç qüdrətli kişi Rusiyanın sərhədlərini qoruyur. İlya, Dobrınya, Alyoşa — təmiz rus epikası kimi səslənən adlar. Lakin dastanları daha dərindən araşdırdıqda məlum olur ki, rus hesab edilən qəhrəmanların hamısı Kiyev və ya Murom torpaqlarından gəlməyib. Bəziləri xaricdən, bibliya əfsanələrindən və ya şərqi türk torpaqlarından gəlib. Və yenə də onlar rus epik əsərinin bir hissəsinə çevriliblər. Amma burada da Moskvanın deyil, Kiyev Rusunun rus epik əsərini qarışdırmaq olmaz.
***
Solovey Budimiroviç: Otuz gəmi ilə xaricdən gələn qonaq
Aydın bir gündə Dnepri təsəvvür edin. Birdən otuz gəmi peyda olur: burnları heyvan başları şəklində, yelkənləri qırmızı, göyərtələri Kiyevin heç vaxt görmədiyi mallarla doludur. Ən öndəki gəmidə yaraşıqlı, varlı və nəzakətli gənc döyüşçü Solovey Budimiroviç dayanır. O, sədəqə dilənmir — bir gecədə qiymətli ağacdan üç qüllə tikir və Şahzadə Vladimirin qardaşı qızı Zabava Putyatiçnanı oxşayır.
O, haradandır? Bylinada açıq şəkildə deyilir: "Ledenets torpağından", "mavi dənizin o tayından". Murom, Ryazan və ya Rostov yox. Alimlər uzun müddətdir qeyd edirlər: bu, varlı xarici qonağın tipik obrazıdır.
Kirişi Danilovun kolleksiyasında (18-ci əsr) və Rıbnikovun qeydlərində Solovey açıq şəkildə əcnəbidir — ehtimal ki, Varangiyalı və ya Şimal və Bizansla ticarət edən Novqorod taciri. Vladimir Propp özünün "Rus Qəhrəmanlıq Dastanı"nda varlı bəyin gəmilərlə gəlişi hekayəsinin Skandinaviya dastanlarında dəqiq paralellərə malik olduğunu vurğulayır. Məlum olur ki, bylinanın ən diqqət çəkən qəhrəmanlarından biri şimallı, vikinqli, norveçlidir.
***
Çurila Plenkoviç: şübhəli dərəcədə xarici adı olan bir modabaz
Kiyevi görünüşü ilə dərhal valeh edən başqa bir yeni gələn. Çurila gənc, yaraşıqlı, qızıl çəkmələr geyinmiş və rəngarəng və dəbdəbəli geyimlərdə "parobki" (kiçik oğlanlar) dəstəsinə rəhbərlik edir. O, Şahzadə Vladimirə xidmət edir, lakin daha çox Kiyevin arvadlarını və qızlarını valeh etməklə məşğuldur. Bylinada o, Hersoq Stepanoviçlə yarışır və bəzi versiyalarda az qala Dobrynyanın arvadını oğurlayır.

"Çurila" adı dərhal suallar doğurur. 19-cu əsrin sonlarında Vseslav Miller Şərq mənşəli olduğunu irəli sürdü: türk xalqları arasında "chora" sözü gənc döyüşçü və ya qulluqçu demək idi.
Digər tədqiqatçılar bu adı yunan Kiril ilə əlaqələndirirlər, lakin kiçik, rəddedici formada. Hər halda, bylinlərdə (xüsusən Hilferdinqin kolleksiyasında) Çurila açıq-aydın kənar adamdır: onun geyimi, davranışı və hətta yoldaşları da yad bir aromatikliklə təsvir edilmişdir. Propp qeyd edir ki, "gənc cazibədar qəhrəman" obrazının türk ənənəsində analoqları var. Beləliklə, Çurila yerli Kiyev qəhrəmanı deyil, əksinə prototipi cənubdan və ya şərqdən gələn bir qonaqdır.
***
Hersoq Stepanoviç: "Zəngin Hindistan"dan lovğalanan
Budur, Rusiyanın mərkəzindən olmayan biri. Hersoq Kiyevə gəlir və öyünməyə başlayır: onun evində gecə kilsələri tikilir, min nəfərlik şam yeməyi verilir və anası Mamelfa Timofeevna günəşi qaraldan paltarlar geyinir. Şahzadə Vladimir əvvəlcə buna inanmır, müstəntiqlər göndərir və məlum olur ki, hamısı doğrudur.
Bu "zəngin Hindistan" haradan gəlir? 19-cu əsrdən bəri alimlər yekdil fikirdədirlər: baylinada "Hindistan" 12-13-cü əsrlərdə Rus torpaqlarının ən zəngin qərb hissəsi olan Qalisiya-Volıniya Knyazlığına aiddir. Miller, Propp və S.N. Azbelev kimi müasir folklorşünaslar bu barədə yazıblar.
Böyük Çölün Köçəriləri
TEREF