Sarmatizm, 16-cı əsrdən 18-ci əsrə qədər Polşa Krallığının və Litva Böyük Hersoqluğunun szlachta (zadəganlığı) üzərində hakim olan unikal mədəni və ideoloji hərəkatdır. Onun əsasında Polşa-Litva Birliyinin zadəgan təbəqəsinin slavyanlardan və ya litvalılardan deyil, qədim döyüşkən xalqdan - sarmatlardan törədiyinə inam dayanırdı.
Mənşəyi və Əfsanəsi
İntibah dövründə humanistlər Avropa xalqlarının qədim köklərini axtarmağa başladılar. Ptolemeyin əsərlərinə əsaslanaraq szlachta ideoloqları iddia edirdilər ki, əgər Şərqi Avropa torpaqları qədim xəritələrdə "Sarmatiya" adlanırsa, deməli, yerli lordların əcdadları bir vaxtlar bu əraziləri fəth edən eyni əfsanəvi atlılar idi. Bu inanc aydın bir sosial sərhəd yaratdı: zadəganlar özünü kəndlilərdən genetik olaraq fərqli olan ayrı bir "cəngavər-xalq" hesab edirdilər.
Mədəni Kod: Kontuş və Həyat Tərzi
Sarmaizm təkcə siyasi baxışları deyil, həm də Qərbi Avropa modasından fərqli olaraq nümayişkaranə şəkildə Şərqə xas olan gündəlik estetikanı diktə edirdi.
Geyim (Kontuş və Zhupan): Sarmat üslubu dar fransız şalvarlarını və pariklərini rədd edirdi. Kişi geyimləri uzun zhupan və geniş ipək Slutsk kəməri ilə bağlanmış yarıq qollu plaşdan - kontuşdan - ibarət idi. Qılınc (karabela) məcburi bir atribut idi.
Görünüş: Əsilzadələr başlarını qırxırdılar, yalnız bir alnını qoyurdular və uzun, sallanmış bığlar böyüdürdülər və bu da onlara Şərq döyüşçülərinin görünüşünü verirdi. Həyat tərzi: Qonaqpərvərliyi, dindarlığı və müharibəyə daim hazırlığı özündə birləşdirən kənd təsərrüfatında həyat ideal hesab olunurdu. Dəbdəbəli ziyafətlər (sejmiklər) və dini fanatizm bu üslubun ayrılmaz hissəsinə çevrildi.
Tarixçilərin Qiymətləndirmələri
Tarixçilərin Sarmatizmə münasibəti qarışıqdır və zamanla dəyişib:
Mədəni Kimlik: Bir çox tədqiqatçı (məsələn, Yanuş Tazbir) Sarmatizmin Polşa-Litva Birliyinin çoxmillətli elitasını (polyaklar, litvalılar, rutenlilər) ortaq dəyərlərə malik vahid siyasi millətdə birləşdirməyə kömək etdiyini vurğulayır.
Qızıl Azadlıq: Tarixçilər qeyd edirlər ki, Sarmatizm ideologiyası zadəganların müstəsna hüquqlarına və sinif daxilində bərabərliyə inamı artırdı. Bu, unikal demokratik sistemin yaranmasına səbəb oldu, eyni zamanda sui-istifadələrə (liberum veto hüququ) səbəb oldu.
Durğunluğun Tənqidi: 19-cu və 20-ci əsrlərin son tarixçiləri (Krakov Tarix Məktəbi) tez-tez dövlətin tənəzzülündə Sarmatizmi günahlandırırdılar. Onlar iddia edirdilər ki, həddindən artıq mühafizəkarlıq, Qərb islahatlarının rədd edilməsi və ksenofobiya Polşa-Litva Birliyini qonşularına qarşı həssas edir.
Nəticələr
Sarmatizm sadəcə "qəribə bir inanc"dan daha çox şey idi. Bu, Mərkəzi və Şərqi Avropanın vizual kodunu formalaşdıran və bu gün də tanınan güclü bir mədəni sistem idi. Dövlət intizamından üstün şəxsi azadlığa dəyər verən spesifik bir "vətəndaş-döyüşçü" tipini yaratdı. Bu sistem həm sinfi birləşdirən bir qüvvəyə, həm də cəmiyyətin keçmişini əbədiləşdirən zəifliyə çevrildi. Tarixi sadəlövhlüyünə baxmayaraq, Sarmat kökləri əfsanəsi keçmiş Polşa-Litva Birliyi xalqlarının ədəbiyyatında, incəsənətində və milli şüurunda dərin iz buraxdı və "cəngavər şərəfi" və "nəcib iradə"nin ən yüksək dəyərlər olduğu bir dövrü xatırladırdı.
Antanas Petrauskas
TEREF