Нефть прошлых веков! Монголы проложили "трубы" в двух направлениях для работорговли - эта торговля максимального расцвета достигает именно при Монгольской империи. Монголы впервые создают некое единое, гигантское торговое пространство для работорговли.
Деление людей на религии было очень выгодно для института рабов и работорговли. Единоверцев в рабов превращать нельзя, но других "людей писания" - легко. Однажды бухарские улемы даже установили, что братьев-шиитов можно обращать в рабство так как они "неправильные мусульмане". Бухарское ханство (XVI-XIX вв.) было суннитским государством. Его экономика в значительной степени зависела от набеговой системы, основным товаром которой были рабы, захватываемые в соседних регионах. Основным источником рабов была Персия, население которой исповедовало шиизм. С точки зрения ортодоксального суннизма, шииты являются мусульманами, хоть и "заблудшими". Следовательно, по букве закона, обращать их в рабство было нельзя.
"Решение" от бухарских улемов: Чтобы обойти этот запрет и легализовать работорговлю с Персией, местные религиозные авторитеты (улемы) вынесли правовое заключение (фетву). В ней они, по сути, объявили шиитов "неверными" (такфир) или, как минимум, настолько отступившими от истинной веры, что запрет на их порабощение более не действует
Монголы никогда не притесняли религии так как это им было выгодно (сами они поклонялись Небу). Цена на товары и на шелк выравнивались и они стали мало экспортироваться, но на рабов всегда был спрос и причем в обе стороны и с Востока на Запад и наоборот.
Работорговля всегда была выгодным делом и хорошо оплачивалась и имеется много свидетельств. Например Саманиды - много пишут средневековые географы о саманидских рабах.Земли Саманидов были главным центром экспорта тюркских рабов в халифат.
Аль-Истахри (X век) В «Книге путей и государств (Китаб ал-масалик валь-мамалик)» пишет:
«Из Трансоксании привозят тюркских рабов - самых крепких и пригодных к военному делу; они служат в войсках султанов и эмиров»
(аль-Истахри, ред. де Гуе, стр. 276–277)-
«Рабов из страны тюрков доставляют в Бухару и Самарканд, здесь их покупают и везут в Ирак и Хурасан»
(там же)
Ибн Хаукаль (X век) В «Сурат аль-Арḍ»: «Самая обильная торговля Саманидов - тюркские рабы; они крепки, выносливы и употребляются в войнах…»
(Ибн Хаукаль, изд. де Гуе, стр. 484)
И ещё важная деталь: «Путь от страны тюрков к Бухаре — это дорога караванов с пленниками…»
Аль-Макдиси (ал-Мукаддаси) (конец X века) В «Ахсан ат-такассим фи ма‘рифат ал-акалим»:
«Бухара богата своими рынками… здесь собирают тюркских рабов всех видов — юнцов, дев, воинов…»
(Макдиси, изд. де Гуе, стр. 259)
И особенно ценное: «Они [саманиды] имеют обширный доход от купцов, ведущих торговлю тюркскими невольниками»
Как была устроена система:
1) Источник рабов - степные тюркские племена, огузские кочевники, карлуки, кимако-кыпчаки, чигили и др.
Источники подтверждают регулярные рейды и покупки у тюркских вождей.
Монголы реально повлияли, серьезно повлияли на расцвет и очень долгосрочное существование работорговли. Да, Великий шелковый путь — это, в том числе, и путь, постоянно существовавший маршрут масштабной работорговли.
С караванами купцов почти всегда в качестве одного из товаров гнали рабов и по Великому шелковому пути те самые караваны из сотен верблюдов - рядом с ними зачастую, или на них, то есть дорогих, красивых, молодых рабов, естественно, не везли на повозках, чтобы товар не использовался. Более дешевых гнали пешком. Вот и рабов гнали пешком. И именно при монголах эта торговля достигла невиданного расцвета.
Начнем с государства Саманидов. Период его расцвета. Оно находилось на границе между Дар аль-Исламом (землей ислама) и Дар аль-Харбом (землей войны). И в соответствии с мусульманским правом, немусульман можно было абсолютно законно обращать в рабов. Поэтому для Саманидов работорговля играла очень важную экономическую роль. Существовал специальный налог на рабов. В разные годы он составлял от 70 до 100 дирхамов за мальчика-раба или за молодого мужчину. Столько же брали за молодую рабыню, и 20-30 дирхамов брали за взрослую женщину или пожилого мужчину.
Основным направлением бизнеса были рабы из тюркских земель, из числа непринявших ислам жителей степей нынешнего Казахстана, Южной Сибири, Восточного Туркестана. Постоянно отправлялись сюда экспедиции для охоты за рабами, с одной стороны, с другой стороны, там тоже существовала своя работорговля, и во время межплеменных войн тоже захватывались рабы, которые потом продавались мусульманам.
Интересно, что в X веке, в период с 960 по 988 год, налог, который отправляли в столицу Аббасидского халифата в Багдад, именно правители Саманидов, он, среди прочего, главной его частью было 120 молодых юношей-рабов. То есть 120 рабов каждый год должны были отправляться в Багдад в качестве ежегодного налога. Кроме того, традиционно арабскому халифу ежегодно отправляли в подарок несколько сотен молодых девушек тоже в качестве рабынь - в подарок ему, его приближенным.
Сборная реконструкция на основе Наршакинди + административных трактатов:
Ежегодный налог из Бухары в Багдад включал:
120 юношей (гулямов) — основной фиксированный элемент.
Серебро (около 200 000 дирхемов).
Коней (от 50 до 200).
Шёлковые ткани и меха из степей.
Дополнительные «подарки»:
несколько сотен девушек (джавари),
драгоценности,оружие,ястребы, изделия самаркандских ремесленников.
Юноши поступали в распоряжение двора, а девушки - в харем, либо передавались в дома везиров и Буидских эмиров.
Почему это было выгодно Саманидам?
Укрепляло легитимность — показывали лояльность халифу, получали инвестицию в титулы.
Политическая страховка от Багдада и от Буидов.
Символический платеж: халифат получал мало, но очень качественную «особую» дань.
Контроль над торговлей тюрками давал десятки тысяч дирхемов прибыли ежегодно. То есть для Саманидов, располагавшихся как раз на основных маршрутах, ведь они контролировали южную часть Каспийского моря, торговля рабами из Восточной Европы, которую вели викинги-скандинавы, тоже замыкалась на них. Почти, опять же, с чем связано - понятно, престижное потребление. С одной стороны, нужно много молодых, красивых девушек. Желательно, опять же в силу экзотичности, ценились голубые глаза, светлые волосы. За них платили существенно дороже, чем, соответственно, за темноволосых. А с другой стороны, формирование войск из воинов-рабов — гулямов, — в чем особенно ценились выходцы из степной зоны, потому что хорошие наездники, стрелки из лука, потому что с детства участвуют в конной охоте на животных, на косуль, разнообразную дичь, так сказать. Вот поэтому умеют стрелять из лука. Так что это постоянный, значительный объем торговли.
В дальнейшем очень активной эта торговля становится при Газневидах. Такая существовавшая, страница истории, недолгая, но воинственная династия, XI век, неоднократные походы в Индию. А в Индии население, все-таки в тот момент исповедовавшее индуизм и какую-то часть буддистов, тоже их законно можно было захватывать в рабство. Поэтому походы Махмуда Газневи, по арабским источникам, оттуда привозят, пригоняют сотни тысяч рабов.
Летописец пишет: «Армия, слава Аллаху, привела в Газну около 200 000 пленников и множество богатств, так что столица стала похожа на индийский город. Ни один солдат в лагере не был без богатства и без множества рабов». Следующий поход в северо-западную Индию - привезено около 100 000 пленников. Вообще считается, что Газневиды захватили более 500 000 рабов, красивых мужчин и женщин. А в 1019 году, опять же, после удачного похода, цены так упали, что купцы из дальних городов приходили и стремились к нам, чтобы купить рабов. Все города Ирака и Хорасана переполнены ими. Они и светлые, и темные, бедные и богатые, все смешались в одном общем рабстве.
Опять же, начиная с 780-х годов и примерно до 1000 года, огромное количество монет найдено в Скандинавии, на Балтике. Основная часть, ну, там была торговля разными предметами, в частности, торговля франкскими мечами была активной, но и работорговля тоже - масса рабов поступала с севера. Торговля эта прекращается после обращения Киевской Руси, после обращения скандинавских государств в христианство, но при этом она не прекращается совсем, потому что во время междоусобных войн рабов также захватывают, пленников, и, в общем-то, ими тоже торгуют. Поэтому те же самые половцы продолжают продавать партии рабов из Восточной Европы на рынках Средней Азии.
И эта торговля максимального расцвета достигает именно при Монгольской империи. Монголы впервые создают некое единое, гигантское торговое пространство для работорговли.
Откуда источники рабов? Во-первых, масса людей обращается в рабство самими монголами при походах. Считается, что половина всего крестьянского населения Северного Китая была обращена в рабство и стала рабами монгольских военачальников. То есть это абсолютно огромный объем. Кроме того, возникает впервые такой рынок, который достаточно безопасен для перегона рабов на колоссальные расстояния, где действительно можно продавать рабов по максимально выгодной цене. То есть, по сути, та система ортак (торговых партнерств), которая до этого была больше ориентирована на торговлю шелком, получаемым в качестве дани из Китая, эта система используется для работорговли, для того чтобы максимально выгодно продать тех рабов, которые захвачены в различных походах или получены в качестве дани в разных частях этой колоссальной империи. То есть, по сути, эта система, до этого ориентированная на шелк, переориентируется на торговлю живым товаром.
И какие источники, опять же, часто монголы брали в качестве дани при захвате той или иной области десятую часть, скажем так, неженатого населения. Вот, обычно, когда говорили «каждого десятого», чаще всего имелось в виду следующее: что из всех детей (детьми считались те, кто не является совершеннолетним) десятую часть их брали в качестве дани. Причем эту дань могли брать неоднократно. Кроме того, опять же, для военнопленных, кто не мог себя выкупить, то есть обычным военнопленным давали возможность выкупить себя; если денег нет, не выкупали, опять же, соответственно, эти люди становились по закону рабами. С другой стороны, если город не сдавался, а оказывал сопротивление, то в рабство могли обратить все оставшееся в живых население города. Просто все 100% становились рабами, распределялись между монгольскими воинами и между монгольскими военачальниками.
А где использовались рабы и куда их, так сказать, экспортировали, транспортировали? Первое, что монголы обеспечивали, — это переток между христианской, мусульманской и немусульманской зоной. Мусульмане не покупали рабов-мусульман. Поэтому на юг, на мусульманские территории, везли рабов с севера и с востока. На рынках мусульманских стран появилось огромное количество рабов из Китая, из Руси, из степной зоны. С другой стороны, рабов-мусульман в очень большом количестве везли как раз на восток. Китайский рынок был просто завален мусульманскими рабами. Какую-то часть мусульманских рабов отправляли на экспорт и на запад. Но в силу того, что в Европе в это время это уже рабство слабо распространено, там спрос был маленький. Но тем не менее, монголы продавали арабских рабов генуэзским купцам. И дальше они иногда использовались в качестве домашней прислуги в итальянских городах и в городах Испании. То есть в данном случае тоже было. Кроме того, мусульманские рабы продавались в обмен на индийских рабов индийским властителям.
В чем смысл? Опять же, разные, скажем так, предпочтения. Где-то нужны больше мужчины, где-то, наоборот, спрос на девушек, и опять же разный спрос на девушек с разной внешностью в разных регионах. То есть, соответственно, за блондинок дороже платили на юге, за смуглых дороже платили на севере. Существование общей торговой зоны и защищенных торговых путей. Потому что в чем проблема каравана с рабами? Что он достаточно уязвим для нападения. То есть у вас в караване много слабо вооруженных, так сказать, людей. В случае какого-то нападения зачастую вам надо, как бы, своих рабов... Ну, то есть, когда у вас караван везет какой-то товар, скажем, тюки с тканями, то для того чтобы охранять тюки с тканями во время боя, если на вас напали разбойники, нужно меньше сил, чем чтобы охранять толпу нелояльных рабов во время боя. Поэтому в этом смысле караваны с рабами они были достаточно уязвимы и требовали дополнительной охраны, что повышало стоимость. В момент, когда эту охрану взяли на себя монголы, когда возникает единая торговая зона, работорговля становится более эффективной. Просто расход на перегонку раба на, там, 1000 км он снижается. Вам меньше нужны силы для их охраны. Поэтому торговля идет очень активно.
Рабы с самых разных рынков... Эта система существует потом долго. Кем торгуют, кстати, в Китае? В Китае всегда существовал рынок рабов. Причем это были, в том числе, очень квалифицированные рабы. То есть многие ремесленники формально были рабами. Кроме того, опять же, Китай — полигамная страна. Традиция огромных гаремов как знака престижа тоже существует. Поэтому еще в домонгольском Китае в императорских гаремах могли быть тысячи наложниц, которых тоже, соответственно, покупали. Почему-то особенно престижными считались корейские наложницы. Больше всего, самые высокие цены там были именно на кореянок.
Никаких социальных табу не было. Если, например, в христианском мире и в мусульманском мире было запрещено покупать рабов-единоверцев, в Китае этого не было никогда. Китайцы совершенно спокойно торговали конфуцианцами, ну, как бы, своими же рабами. То есть это не было никаких ограничений. Это отличалось, допустим, Китай от арабского мира или от христианского мира. Поэтому, в общем-то, спрос из Китая... То есть, если мусульманских рабов для продажи приходилось вывозить далеко, ну, как бы, за пределы мусульманских, то китайских рабов монголы обращали в рабство и продавали самим же китайцам совершенно спокойно. Мало того, китайцы... Наибольший спрос был именно на рабов-китайцев же, поэтому значительная часть рабов захватывалась в Китае, тут же китайцам же и продавалась. Но экспорт рабов из Китая также был весьма существенный. В Китае была высокая плотность населения. Рабов было захвачено очень много. Поэтому китайские рабы в дальнейшем строили системы ирригации в Средней Азии, восстанавливали системы ирригации в Междуречье, соответственно, использовались часто как строители. То есть десятки тысяч китайцев гнали на запад и на север. Там они строили и дороги, строили крупные сооружения, мечети, ну, после перехода, соответственно, монголов в ислам и так далее, и так далее, и так далее. Так что в данном случае китайские девушки за пределами Китая особо спроса не пользовались, но мужчин на запад гнали очень много.
И продолжалось это более чем 100 лет. То есть только в 1340-е годы происходит некоторое, ну, снижение такого вот систематического экспорта рабов-мужчин из Китая в степную зону и далее на запад. Какая-то торговля была и через генуэзские колонии с Европой — продавали туда мусульманских пленников, ну, в относительно небольшом количестве.
После того как Северная Индия была завоевана мусульманским Делийским султанатом, возник еще один постоянный торговый маршрут. Это который, как двигались рабы в обе стороны. С одной стороны, Делийский султанат зависел от поставок рабов-мужчин, тюрок из Центральной Азии. Они использовались индийскими властителями в качестве гулямов, в качестве рабов-солдат. С другой стороны, также Индия всегда была импортером лошадей, которые также шли с севера. Вот основное, это все оплачивалось, с одной стороны, за счет труда индийских ремесленников. Индия экспортировала много ремесленной продукции, в первую очередь тканей. Но помимо этого, на север шли и индийские рабы. Это были индуисты, которых, соответственно, или захватывали во время походов, или обращали в рабство. Вот. Так что в данном случае индийские рабы и рабыни также активно использовались для оплаты, в первую очередь оплаты за лошадей.
Именно при монголах рабский труд начинает впервые достаточно широко использоваться в степной зоне. До этого кочевое скотоводство, ну, которое было основным источником благосостояния для степняков, оно, по сути, не позволяло как-то активно использовать рабский труд. До этого, если это и было, то это, ну, были единичные случаи, то есть это были просто слуги в богатых домах, не более того. Впервые это начинает использоваться как труд пастухов. Опять же, возникают, ну, в соответствии с китайскими и с восточными традициями, огромные гаремы. Начинается конкуренция гаремов между монгольскими ханами и эмирами.
И путешественники отмечают, что особенно что касается монгольской столицы в Каракоруме, что там огромное количество рабов из самых разных регионов. И много очень рабов-мусульман, арабов, много русских рабов, и китайских рабов, и индийские рабы, и рабыни. В общем, действительно, ну, очень многонаселенный, много многорелигиозными, многонациональный, огромный город.
До нас дошли некоторые дарственные грамоты или завещания, где упоминаются рабы. В некоторых случаях упоминаются они с указанием их происхождения. Ну, например, в частности, в дарственной грамоте одного обычного, то есть это не какой-то богатый хан, это совершенно, так сказать, ну, как бы, знатный монгол, но очень средненький. Вот он, соответственно, дарит это, как сказать, он дает своему сыну, который становится самостоятельным, который как бы женится, свой собственный дом. Он, да, да, дарит ему 19 рабов. И по происхождению, кто это он дарит? Индийских рабов, китайских рабов, половецких рабов и русских рабов. То есть вот, например, обычное дело, начало XIV века, 19 рабов из четырех разных, совершенно удаленных друг от друга регионов.
Вообще в период Монгольской империи многие частные лица, богатые частные лица, владели сотнями рабов, которые использовались в сельском хозяйстве очень активно и в различных производствах, в ремесленных производствах. Они строят ирригацию, они работают на больших мастерских по производству кирпичей и так далее. Ну, например, шейх Джувейни Бари владел более чем 500 рабами. У него была большая мастерская по производству гончарных изделий, где трудилось 46 рабов. А остальные рабы были сельскохозяйственными рабочими, ну, и слугами в его доме. Вот. Так что в целом вот такой богатый шейх — более 500 рабов, и 46 в мастерской, остальные в сельском хозяйстве. Для работы мастерских особенно, конечно, ценились индийские рабы, потому что индийские ремесленники славились своим мастерством. И, в общем-то, вот этот экспорт рабов-ремесленников из Индии, ну, в частности, способствовал технологическому совершенствованию, особенно текстильного производства, в Средней Азии, в Персии, ну, и вообще на всей территории Монгольской империи.
В дальнейшем уже после распада империи, после последующего ослабления вот этих государств, таким центром международной работорговли, которая сохраняется и которая становится одним из главных, так сказать, объектов, как бы сказать, одним из главных товаров торговли во всей зоне, таким центром главным становится Бухарское ханство, которое существует с XV по XIX век как независимое государство.
И, опять же, по налоговым регистрам, судя по налоговым регистрам, ежегодно на бухарских рынках, в первую очередь на рынке самой Бухары, продавалось порядка 100 000 рабов. Это не означает, правда, что 100 000 человек пригоняли, так сказать, ну, где-то захватывали, потому что, например, того же раба могли продавать несколько раз за его жизнь. То есть в том числе были рабы, которые просто уже как бы владелец раба продавал его, он когда-то его купил и потом его продавал. То есть это такое тоже могло быть. Но тем не менее масштабы очень серьезные.
Откуда эти рабы вот в Бухару поступали? Поступали они с севера и с юга. Основная масса рабов — это либо персы, либо русские. Несмотря на то что ислам в целом запрещал обращение в рабство мусульман, но большую часть населения Персии составляли шииты. Бухара — суннитский город. Поэтому, начиная с XV века, улемы сказали, что, в общем-то, шиитами торговать можно, что они неправильные мусульмане, поэтому ограничений здесь нет. Ими торговали. То есть захват в плен и продажа в рабство персов становится основным бизнесом, основной частью хозяйственной деятельности целого ряда кочевых народов, кочевых племен южной части Средней Азии. Точно так же, как в Крыму возникает набеговая экономика, основанная на набегах на территорию Великого княжества Литовского, Польши и Московского княжества. Так и здесь, на территории нынешней Туркмении, возникает тоже набеговая экономика, основанная на набегах на персидские земли и захвате в рабство персов шиитского вероисповедания.
Сотни тысяч жителей Персии, крестьян, были похищены и в дальнейшем проданы на этих невольничьих рынках. Вообще считается, что в период с XV по первую половину XIX века, вот за 150 лет, было похищено и продано около 1 млн жителей Персии. То есть это очень серьезные объемы, то есть вот некая оценка — за 150 лет миллион человек.Но опять же это говорит о том, что 100 000 в год — это явно в том числе вторичная торговля, потому что даже миллион за 400 лет — это у нас 2500 в год в среднем похищали. Но опять же миллион — это некая оценка, не исключено, что на самом деле было больше.
Кроме этого, регулярно идут набеги и на остающиеся немусульманскими народы Сибири, в силу чего Южная Сибирь приходит в запустение во многом. Поэтому, когда идет колонизация, заселение этих территорий из России, соответственно, там действительно очень низкая плотность населения. С одной стороны, это связано с тем, что многие народы находились еще на родоплеменной стадии развития, жили за счет охоты в основном, но и не только из-за этого Южная Сибирь запустела, в частности, из-за постоянных походов работорговцев из Средней Азии, тоже вот. Так что, в общем, существовала эта торговля до, собственно говоря, прихода Российской империи в этот регион.
Так, еще был важный источник рабов, кроме персов, — это индусы-индуисты. Попадали они на бухарский рынок через Афганистан. И вообще это была... Это была уже торговля: лошади в обмен на людей. Занимались ими различные афганские народы. В частности, португальский миссионер-иезуит Антонио Монсеррат в 1581 году путешествовал из Индии в Центральную Азию как раз через Гиндукуш с караваном и отмечал, что племя, которое называет гаккары, выступает посредником работорговли между Индией и Центральной Азией, обменивая индийских рабов на азиатских лошадей. Местная пословица говорит: «Рабы из Индии, лошади из Парфии». Вот это был основной торговый путь, действительно, постоянный поток рабов из Индии, но это уже в рамках торговли. То есть, если персидских рабов захватывали в ходе набегов и потом продавали на рынке Бухары, то индийских рабов их захватывали или обращали в рабство в Индии мусульманские правители и продавали их в обмен, по сути, на лошадей. Дальше их с этих рынков экспортировали уже на рынки Средней Азии.
Вот небезопасный был этот маршрут, потому что нападали неоднократно бандиты на вот эти караваны. И иногда сами работорговцы тоже потом продавались на арабском рынке уже захватившими их бандитами. Так что здесь, в общем-то, превратиться из работорговца в раба тоже было не такой редкий случай.
Бухарская работорговля существовала до 1873 года.
Гм Рашид Зиятдинов
TEREF