"Соперничество между кыпчаками и черкесами [в Египте] уходит корнями в до-мамлюкский период. Некоторые историки, такие как Ибн Халдун, упоминают о существовании черкесов [в Египте] со времен поздних Айюбидов. Под властью кыпчаков набор черкесских мамлюков постепенно увеличивался, и, как было упомянуто раннее, в период формирования Мамлюкского султаната Аль-Мансур Калавун в 1279-1280 годах собрал черкесских мамлюков в полк, известный как Бурджия. Как только они были собраны, они были вовлечены в многие попытки мятежей и военных переворотов, оспаривавшивших господство кыпчакских правителей. Хотя их попытки часто подавлялись жестокими мерами, приводившими к большим потерям среди черкесов, это не умерило их амбиций к господству. Историки-современники, такие как Ибн аль-Фурат и Ибн аль-Кади Шухба описывают жестокие сражения, которые велись между двумя этими группами, называемыми Бахрия и Бурджия. Несмотря на это, приблизительно век спустя после того, как была организована Бурджия, черкесский эмир Баркук захватил власть в 784/1382 году и начал черкесский период Мамлюкского султаната, который длился вплоть до того, как был завершен Османами в 1517 году. Историки-современники часто упоминают о покупках в больших количествах и наборе черкесских солдат-рабов и назначениях членов семей черкесов на высокие административные и военные посты только на основе этнического происхождения. Политика этнического фаворитизма в управлении была одной из наиболее слабых особенностей Мамлюков-Бурджи, которую резко критиковали историки-современники. В период их долгого доминирования в управлении только один анатолийский тюрк смог занять трон на короткое время. Ненависть между Бахрия и Бурджия должно быть стояла за таким отношением черкесов, потому что они чувствовали, что это единственный путь для того, чтобы пресечь достижение власти кыпчаками.
Должно быть, это была одна, однако самая важная часть целей, которых хотели достичь черкесы. Для того, чтобы сохранить тюркскость государства как элемент легитимизации в глазах подданых и сановников, черкесским Мамлюкам не оставалось ничего другого, кроме как выбрать другой язык - огузский тюркский. Государство уже называлось "давлат ат-тюркия" [dawlat at-turkiyya] интеллектуалами и общим населением, и легитимность, достигнутая тюркскостью, была порождена многими победами и восстановлением тюрками халифа в Каире . Таким образом, тюркскость была отличительной чертой государства, и черкесы должны были поддерживать её определенным образом, и они делали это, предпочитая огузов кыпчакам, которых они ненавидели. Как только Баркук взошел на трон, он заказал литературные работы на огузском языке, и это продолжалось до последнего черкесского мамлюкского правителя Кансуха аль-Гаури, который сам был поэтом, писавшим на огузском. Вдобавок, из-за того, что они говорили на черкесском языке, содержащим абхазские элементы, черкесы должно быть нашли более практичным поддерживать тюркский как распространенное средство общения элиты. Кроме этого, и самое важное, черкесы, которые доминировали в управлении, должны были оставить свои изначальные черкесские имена и принять тюркские в течении их правления. Это также относилось и к другим не-тюркским группам среди мамлюков, таким как армяне, франки и т.д. Тюркскость была идентичностью Мамлюков, вторая важной характерной особенностью после исламской. Обе сохранялись до самого конца султаната и и после него посредством Османов."
Fikret Turan, "The Mamluks and their acceptance of Oghuz Turkic"
TEREF