Многие не знают…
Говорят, что именно он заложил основу для всех идей Ататюрка: от борьбы против хиджаба, до свержения халифата, запрета на ношение фески, отмены арабской письменности, до борьбы против шариата, и его представляют как истинного строителя светской Турецкой Республики.
На первый взгляд, Мустафа Кемаль Ататюрк может показаться великим мыслителем, идеологическим философом или лингвистическим гением, создавшим современный турецкий язык и установившим его правила. Ататюрк может даже восприниматься как человек, который в одиночку разработал конкретные планы по уничтожению османской идентичности и ослаблению ислама в Турции, и который вёл систематическую идеологическую борьбу против ислама. Но если вы приоткроете завесу и посмотрите на другую сторону вопроса, вы увидите другого человека.
Существует мнение, что Мустафа Кемаль не был ни мыслителем, ни философом, ни теоретиком. Он был малоизвестной военной фигурой в организации «Иттихад ва Таракки» и, как говорят, сформировался под влиянием британской разведки.
Говорят, что ему не хватало глубоких теоретических способностей или философской подготовки, необходимых для создания сложной идеологической системы. Говорят, что он был скорее инструментом, чем гением. Его также описывают как человека, выросшего под влиянием еврейско-масонской интеллектуальной среды, существовавшей в Салониках.
За ним стоял другой человек. Люди помнят его лишь на периферии истории. И согласно этому тексту, он был главным автором идеологического проекта по изменению Турции. Это еврейский мыслитель МОИЗ КОЭН.
Кто такой Моиз Коэн?
Он родился в 1883 году в Салониках, в Османской империи, в семье сефардских евреев.
Говорят, что с раннего возраста он был вовлечён в социальные, политические и интеллектуальные организации, основанные еврейскими донмелями. Донмелей описывают как общину, которая, хотя и, по-видимому, приняла ислам после падения Шабтая Цви, тайно сохранила свои еврейские корни.
Коэна интересовала идея формирования новой идеологии, которая заменила бы исламские связи, объединявшие арабов, турок и балканские народы в Османской империи. По его мнению, религия была самым большим фактором, препятствующим «обновлению» Турции по западному образцу. Поэтому он приступил к созданию новой идентичности. Её название — ТЮРКО-ТУРАНСКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ. Позже эти идеи были систематизированы и повлияли на формирование идеологического направления, которое позже получило название КЕМАЛИЗМ.
Когда Мустафа Кемаль пришёл к власти после падения Османской империи, у Коэна появилась новая возможность. Он сменил имя на МУНИС ТЕКИНАЛЬП. По мнению автора текста, таким образом он пытался скрыть свои еврейские корни и адаптироваться к турецкой национальной идентичности, которую он продвигал.
Он стал одним из самых известных писателей и мыслителей новой республики. Его работы описываются как идеологическое оружие реформ, проводимых Ататюрком. Одна из его самых известных работ — книга «Тюркизация» (Türkleştirme), опубликованная в 1928 году.
В ней, согласно этому тексту, он призывал:
— к искоренению всех языков, кроме турецкого,
— к объединению армян, греков, арабов и курдов в единую «турецкую нацию»,
— к введению секуляризма, как целостной системы, которая исключила бы ислам из государства и общества.
СВЯЗЬ С АТАТЮРКОМ
С этой точки зрения, Ататюрк был не создателем теории, а её исполнителем. Коэн/Текинальп был тем, кто сформировал идею, а Ататюрк — тем, кто её воплотил. Сделан вывод, что Коэн задал идеологические направления, а Ататюрк превратил их в законы, конституции и государственные указы.
Например, одно из языковых изменений, которое напрямую приписывается Ататюрку, это введение латинского алфавита вместо арабского. Также утверждается, что это было частью идеологического проекта Текинальпа.
И утверждается, что радикальное ограничение влияния ислама в общественной жизни было не просто детищем военного, а результатом теоретических работ еврейского мыслителя из Салоников. Сделан вывод, что он считал тюрко-туранский национализм единственной альтернативой общей идентичности, основанной на исламе. Таким образом, в этом тексте Ататюрк изображён не как философ или крупный стратег, а как военачальник с молотом в руке.
А умом, создавшим «гвозди в гроб» Османской империи и исламской системы в Турции, был Моиз Коэн (Мунис Текинальп).
Существует мнение, что за каждым тираном стоит тот, кто его создал.
Враги нации не появляются сами, не показывают своих лиц и не правят страной напрямую. Высказывается мнение, что они своими руками формируют определённых правителей и через них достигают своих политических целей. Если внимательно посмотреть на любого тирана, правившего этой страной в её истории или правящего сегодня — и никто не является исключением, как говорит автор, — "вы увидите за ним человека, подобного Моизу Коэну, который играет в эту игру".
Гулнар Абдильдина
▪️Якоб М. Ландау, "Пантюркизм: от ирредентизма к кооперативизму".
На фото: по левую руку от Кемаля - Моиз Коэн.