История крымских готов — один из самых загадочных сюжетов европейской этнографии. Народ, пришедший на полуостров в III веке нашей эры, переживший гуннов, хазар, монголов и турок, говоривший на собственном германском языке ещё в XVI веке и окончательно растворившийся в крымском населении к Новому времени, — этот народ оставил после себя не только археологические следы, но и устойчивый научный миф.
Миф о «потерянных германцах Крыма», чьи потомки якобы до сих пор живут где-то в горных деревнях Юго-Западного Крыма и которых можно опознать по светлым волосам и голубым глазам.
Как готы оказались в Крыму
В середине III века нашей эры готские племена, двигавшиеся с побережья Балтики через территории современных России и Украины, вышли к Чёрному морю. Часть их — те, кого античные авторы называли «остроготами» и «тетракситами», — закрепилась в Крыму. Уже в 250-х годах готы участвовали в морских набегах на римские владения в Малой Азии, используя крымские порты как базу.
После нашествия гуннов в 370-х годах большая часть готов ушла на запад, но в горном Крыму остался компактный анклав. Именно он и получил в источниках название «Готия» — область, простиравшаяся от Алушты до окрестностей Бахчисарая, с центром в крепости Дорос (позднее — Мангуп).
Византийский историк Прокопий Кесарийский в VI веке описывал крымских готов как христиан, союзников Византии, занимавшихся земледелием и поставлявших империи воинов. К этому времени они уже прочно осели в горной части полуострова и говорили на собственном диалекте готского языка.
Княжество Феодоро
Самое удивительное в истории крымских готов — это устойчивость их государственности. На протяжении почти тысячи лет, под формальным сюзеренитетом то Византии, то хазар, то Золотой Орды, в горном Крыму существовало полусамостоятельное княжество. В позднее средневековье оно известно как княжество Феодоро со столицей на плато Мангуп.
Феодоро было православным христианским государством, культурно ориентированным на Византию. Его правящая династия, по последним данным, изложенным в работах А.Г. Герцена и Ю.М. Могаричева («Княжество Феодоро», Симферополь, 2017), имела родственные связи с трапезундскими Комнинами и византийскими Палеологами. Население княжества было этнически смешанным: готы, аланы, греки, частично — крымские татары, к которым к XV веку добавились армяне.
В декабре 1475 года Мангуп после полугодовой осады пал под натиском османских войск. Последний князь Александр был казнён в Стамбуле. Княжество прекратило существование, но его население — в том числе потомки готов — осталось на полуострове.
Готский язык
Главное доказательство того, что готы Крыма сохраняли свою идентичность вплоть до Нового времени, — знаменитое свидетельство Огира Гизелина де Бузбека, фламандского посла Габсбургов в Стамбуле. В 1560-х годах в столице Османской империи Бузбек встретил двух человек из Крыма, говоривших, по его словам, на языке, родственном немецкому.
Дипломат записал около восьми десятков слов и одну песню. Анализ этих записей, проведённый ещё в XIX веке Вильгельмом Томашеком и многократно перепроверенный современными германистами, показал: язык действительно принадлежал к восточногерманской группе и был прямым потомком готского языка Вульфилы. Речь идёт о крымско-готском — последнем живом готском языке в истории.
Это означает, что ещё в середине XVI века, спустя почти столетие после падения Мангупа, в Крыму жили люди, осознававшие себя готами и говорившие на собственном языке.
Как и когда исчезли готы.
XVI–XVIII века стали временем окончательной ассимиляции крымских готов. Несколько процессов работали одновременно.
Во-первых, после османского завоевания готы оказались в составе Кефинского санджака, управлявшегося напрямую из Стамбула. Православное население — греки, готы, аланы — стали единой «миллет», единой христианской общиной, внутри которой стирались этнические различия. Все они постепенно стали называться просто «греками» или, по-татарски, «урумами».
Во-вторых, шла языковая ассимиляция. К XVII–XVIII векам большинство потомков готов перешло либо на крымскотатарский (с христианским содержанием — это так называемые «урумы»), либо на новогреческий диалект.
В-третьих, в 1778 году случилось событие, окончательно поставившее точку в истории крымских готов как отдельной общности. По инициативе российского правительства и митрополита Игнатия христианское население Крыма — около 31 тысячи человек — было переселено в Приазовье, на территорию современной ДНР. Там они основали Мариуполь и около 20 сёл вокруг него. Среди этих переселенцев, по всей вероятности, и находились последние потомки крымских готов — но к тому моменту они уже идентифицировали себя как «греки».
Где живут потомки
Самый прямой ответ на вопрос «где живут потомки крымских готов» звучит так: их прямые потомки — это православные греки Приазовья (мариупольские греки) и, в меньшей степени, остатки греческого населения Крыма.
В современной этнографии мариупольские греки делятся на две группы: румеи (говорившие на новогреческом диалекте) и урумы (говорившие на крымскотатарском). Именно среди урумов, по гипотезе ряда исследователей — в частности, в работах С.А. Беляевой и А.Н. Гаркавца, — следует искать потомков крымских готов и алан, перешедших в Средние века на тюркский язык, но сохранивших христианство.
После депортации крымских татар в 1944 году и переселений 1949 года демографическая ситуация в Крыму изменилась радикально. Сегодня в Крыму осталось лишь около 3 тысяч человек, идентифицирующих себя как греки. Основная масса потомков средневекового христианского населения полуострова живёт в Приазовье.
Что говорит современная генетика
В XXI веке к вопросу о потомках крымских готов подключилась палеогенетика. Исследования митохондриальной ДНК и Y-хромосомы, проведённые на материале средневековых захоронений в Юго-Западном Крыму (в частности, на могильниках Эски-Кермен и Мангуп), показали смешанную генетическую картину. Часть образцов даёт гаплогруппы, типичные для Северной и Центральной Европы (R1b, I1), часть — характерные для Кавказа и Северного Причерноморья.
Это подтверждает то, что историки знали и без генетики: средневековое население горного Крыма было этнически смешанным. Готы пришли в Крым уже не «чистыми германцами», а ассимилировавшись с местным населением — сарматами, аланами, греками. Тысяча лет жизни в горном анклаве дополнительно перемешала эти линии.
Что касается современного населения Крыма и Приазовья, серьёзных исследований, специально посвящённых поиску «готских следов» в их генофонде, не проводилось — и, по большому счёту, такая постановка задачи научно бессмысленна. После полутора тысяч лет ассимиляции говорить о «прямых потомках» в биологическом смысле некорректно.
Как они выглядели.
Антропологический тип средневековых крымских готов реконструирован по краниологическим материалам — прежде всего по изученным захоронениям VI–IX веков на территории Юго-Западного Крыма. Работы Г.Ф. Дебеца, В.П. Алексеева и более поздние исследования С.Г. Ефимовой («Антропологический состав населения средневекового Крыма», 1990-е гг.) дают картину, которая вряд ли удовлетворит любителей мифа о «голубоглазых германцах в татарских деревнях».
Средневековое готское население Крыма по черепным признакам было ближе к северопонтийским и северокавказским типам, чем к североевропейским. Это были люди среднего роста, преимущественно темноволосые и темноглазые, с узким и средневысоким лицом. Никаких ярких «германских» антропологических признаков у них не наблюдалось уже к раннему Средневековью — слишком сильно сказалось смешение с местным населением.
Так что бытующий в популярной литературе образ «светловолосого высокого горца Крыма как потомка готов» не имеет под собой научных оснований. Он восходит к романтическим представлениям XIX века и к нацистской пропаганде 1940-х — и не более того...
Байжігіт Жұмық Шежіресі