"Miladdan sonrakı gün 38 nəfəri edam etmək nə deməkdir? Şəhər meydanında bir dar ağacı tikin, minlərlə insanı izləməyə dəvət edin və bunu ədalət adlandırın? Təqvimdəki bəzi tarixlər yalnız tarixi qeyd etmir, bizə onu xatırladır."
26 dekabr 1862-ci il səhəri Minnesota ştatının Mankato şəhərində soyuq başladı. Miladdan sonrakı gün - sakit istilik, artıq yemək və yeni hədiyyələrlə oynayan yorğun uşaqlarla dolu olmalı olan bir gün.

Bunun əvəzinə, şəhər meydanında eyni anda 38 nəfəri tutmaq üçün nəzərdə tutulmuş nəhəng bir dar ağacı dayanırdı. Minlərlə insan yas tutmaq üçün deyil, izləmək üçün toplaşdı. İrəli sürülənlər atalar, qardaşlar və Dakota döyüşçüləri idi - ABŞ hökuməti müqavilələri pozaraq aclıq silaha çevrilənə qədər ərzaq və təchizatdan imtina edərkən əvvəlki ayları aclıqla keçirən insanlar. Dakota altı həftəlik ümidsiz bir münaqişədə müqavimət göstərdikdə, cavab nə danışıqlar, nə də məsuliyyət idi. Bu, Amerika tarixindəki ən böyük kütləvi edam idi.
Rəsmi qeydlərdə itən budur. Bu insanların cəzalandırıldığı məhkəmə prosesləri cəmi bir neçə dəqiqə davam etdi. Bəzi təqsirləndirilən şəxslərin tərcüməçisi yox idi. Bəziləri prosesi başa düşmürdülər. Əvvəlcə 300-dən çox Dakota sakini ölüm hökmünə məhkum edildi; Prezident Linkoln şəxsi araşdırmadan sonra cəzalarının əksəriyyətini yüngülləşdirdi, lakin yenə də 38 ölüm hökmünü təsdiqlədi.

Linkolnun qərarı tez-tez əfv adlanır və alternativlə müqayisədə bu, belə idi. Lakin əfv kontekst tələb edir. Kontekst belədir ki, Dakota xalqı bir vaxtlar onlara məxsus olan torpaqlarda aclıq çəkirdi, ABŞ hökuməti tərəfindən imzalanan müqavilələr
yazılan kimi pozulurdu, 1862-ci ildə "ədalət" anlayışının özü ağların həyatını qorumağa dəyər yeganə həyatlar olduğunu düşünürdü. Faciə üçün şərait yaratdıqdan sonra mərhəmət mərhəmət deyil. Bu, zərərin idarə olunmasıdır.

Hindlilərin dayandığı platforma yıxıldıqda, şahidlər küləyin yerə necə çırpıldığını təsvir etdilər - sanki göyün özü yer üzünə nə baş verdiyini anladı. Lakin dəhşət bununla bitmədi. Ölənlərin cəsədləri ailələrinə qaytarılmadı. Bəziləri yarılma üçün tibb məktəblərinə göndərildi və orada insanlardan daha çox nümunə kimi qəbul edildi. Sağ qalan Dakota xalqı ölüm hökmü ilə Minnesotadan deportasiya edildi. Ailələr həbs düşərgələrinə göndərildi və onların çoxu orada öldü. Uşaqlar bir daha görməyəcəkləri atalarının adlarından xəbərsiz sürgün həyatı yaşadılar. Edam bununla bitmədi. Bu, kədərin yeni bir fəslinin ilk səhifəsi idi.
150 ildən çoxdur ki, Dakota bu xatirəni qoruyub saxlayır. Hər dekabr ayında etiraz etmək üçün deyil, etiraz etmək üçün Mankatoda toplaşırlar. Onlar xatırlamaq üçün toplaşırlar. Onlar şaxtada yüzlərlə mil qət etmək, sürgün yolunu geri çəkmək, edam yerinə çatmaq, ad çəkmək, mahnı oxumaq, hekayələr danışmaq üçün toplaşırlar. Onlar toplaşırlar, çünki rəsmi sənədlər heç vaxt həqiqəti deməyəcək. Rəsmi sənədlər onları cinayətkar adlandırır. Rəsmi sənədlər müharibəni "barbar üsyan" adlandırır. Rəsmi sənədlər rahatlıq bəhanəsi ilə konteksti gizlədir. Amma yaddaş qeyd deyil. Yaddaş yaşayır. Yaddaş bütün qış at belində gəzir.
Tarixi dekolonizasiya etməyin mənası budur. Bu, 26 dekabr 1862-ci ilin sadəcə bir tarix olmadığını anlamaq deməkdir. Bu, heç vaxt sağalmayan bir yaradır, çünki heç vaxt sağalmasına icazə verilməyib. Bu, Dakotanın torpağı deyil, varlığın özünü müdafiə etdiyini qəbul etmək deməkdir. Bu, ABŞ-ın yerli xalqlara qarşı zorakılığa baxmayaraq deyil, bunun sayəsində qurulduğu dözülməz həqiqəti ilə barışmaq deməkdir. Və bu, özümüzdən soruşmaq deməkdir: hər şeyi düzəltmək üçün əslində nə etmək lazımdır? Performativ barışıq deyil. Yığıncaqlar qarşısında təşəkkürlər oxumamaq. 160 il sonra bu 38 nəfərin nəsilləri üçün ədalət əslində necə görünəcəkdi?

"Bizi unudulmağa çalışdılar. Sümüklərimizi dağıtdılar, ailələrimizi sürgün etdilər, adlarımızı kitablarından sildilər. Amma biz buradayıq - hələ də mahnı oxuyuruq, hələ də minirik, hələ də xatırlayırıq. Dar ağacı bizi saxlaya bilmədi. Külək bizi evə gətirdi."
Evloev Ahmed
TEREF