Раздел IV. Авары и аварцы: загадка этнического имени
Устойчивый этнополитоним «авар/овар/увар» в древнерусских летописях в Дагестане известен с конца XVI века. Но только в начале XIX века, с подачи Ю. Клапрота, среди учёных возникла дискуссия о возможном родстве дагестанских аварцев и «исчезнувших» авар. Этот учёный считал, что официальное название аварцев является памятью от средневековых авар, которые после разрушения своего царства удалились на Кавказ, основали новое государство и смещались с местным населением, сохранив лишь некоторые имена и слова. Эту гипотезу впоследствии подержал (кто частично, а кто и с оговорками) и ряд других исследователей (П. Услар. Й. Маркварт, К. Менгес, О. Прицак, В.Ф. Минорский, М.Г. Магомедов, Т.М. Айтберов, М. Гаджиев), которые причисляют к наследию авар этнический термин «awar~auhar», исторически закрепившийся за дагестанскими аварцами, признавая при этом вполне допустимым наличие инфильтрации части аваров в горскую кавказоязычную среду. Это может свидетельствовать, по их мнению, о непосредственной связи двух народов.
Однако историческими сведениями такое предположение не подтверждается и вряд ли оно правомерно. Язык дунайских авар был, как уже на сегодня доказано (см. выше), тюркским, а у дагестанских аварцев – своеобразный кавказский. Древнее название дагестанских аварцев – маарулал – также отвергает родство этих двух народов. Не будем забывать и того, что «название аварцы совершенно чуждо самим, так называемым аварцам; так называют их кумыки и от них название это перешло к русским. Сами же аварцы, не имея для себя общего туземного названия, называют себя различно, смотря по тому, откуда кто родом». Напомним, что И. Гильденштедт ещё в конце XVIII века, имея в виду Хунзахское владение, отмечал, что «татары и персияне называют сей округ Ауаром, владетеля же его именуемого по-лесгински (по-аварски) муцал или нуцал Аур-ханом, россиянами ауарским ханом». Академик П.К. Услар также указывал, что «это чуждое самим горцам («аварцам») название относилось исключительно к Хунзаху» [П.К. Услар. Этнография Кавказа. Языкознание. Тифлис. 1889].
***
Но возникает закономерный вопрос: почему же кумыки называли этот кавказский народ этим именем, который сам себя вплоть до начала ХХ века продолжал именовать маарулал? Если они не авары-тюрки, то откуда и почему за ними закрепился этот этноним, а за Хунзахским владением этнополитоним «Авария»? Резонно! Откуда тогда в аварском языке обилие тюркских топонимов и слов, причём довольно архаичных? Почему аварцы так любили и любят тюркские имена и фамилии – Карагиши, Айтбер, Темир, Арслан, Алклыч, и др.? Откуда взялся у них род Огузилал, Шамхаловых, Гунаевых, Мажаровых, Атаевых, Алиханов, Алдамовых. Как к ним проникло название древнетюркского божества «Тенгри» (Дингир-Дангарчу)? Как у них возникли титулы беков и чанков, ханов? И самое главное как объяснить то, что носителями собственно аварского (тюркского) этнонима (авар) в течение нескольких веков (XVI-XIX) были представители правящего класса и часть населения «Большого уварьского» (Хунзах и Гумбет) и «Меньшего уварского» (известно впоследствии под названием Чеченского владения, от названия главного их населённого пункта) владений на Северо-Восточном Кавказе. Вопросов предостаточно? Где и в чём здесь загадка?
Происхождение этого имени, как подчёркивал В.Ф. Минорский, сложный вопрос. На первый взгляд просто связать его с именем завоевателей-тюрков (аваров). Этой точки зрения придерживался указанный выше востоковед, склоняясь к своеобразной «варяжской» теории. Но вопрос, по его мнению, осложняется указаниями на то, что аварские правители получали свои титулы от Сасанидов. Речь, конечно, не идёт о самом народе (ма`арулал), издавна жившем в Дагестане, но лишь о династии его правителей, которая, по примеру многих стран, могла состоять из пришельцев [В.Ф. Минорский. История Ширвана и Дербенда. 1963]. Эту же версию поддерживал ещё в начале ХХ века и Е. Козубский, который указывал, что это название сами аварцы знали «только в смысле политическом, для обозначения жителя бывшего Аварского ханства, но никак не в этническом». Как видим, этнополитоним Авар, совпадающий с современным нам именем, и является основой для предположения о связи нынешних аварцев или, вернее, их старого господствующего класса с завоевателями-тюрками. Однако нельзя претендовать на окончательное разрешение вопроса с происхождением имени аварцев на основе всё ещё недостаточных фактов, но эти последние, несомненно, должны быть выявлены для будущих исследователей.
***
На сегодня же, как нам представляется, единственно достоверных и бесспорно документированных генеалогий аварских ханов не существует. А что касается их генеалогической идентификации, то существуют следующие версии:
а) они происходят от сасанидских шахов Ирана;
б) они – потомки хазар, обосновавшихся около Чир-юрта (надпись на полях арабской книги, принадлежавшей Гамзату Цадасе);
в) они потомки гуннов (и мадъяров) [Клапрот, Услар, Моор];
г) они – потомки алтайских авар [Бакиханов, Услар, Айтберов, Агларов];
д) султаны Аварии были из рода султана Оруса [М. Рафии, Н. Яковлев];
е) они произошли от потомка внука Орус-хана Джанибека [М. Тынышпаев];
ж) происходят из рода шаухалов Тарковских (по некоторым сведениям османских (турецких) источников).
Мы видим, что преобладающими являются версии тюркского происхождения аварских ханов. Это своего рода «варяжская» теория. Можно её не принимать и оспаривать, но она при скудости исторических сведений не менее правомерна и жизненна, чем какие-либо другие менее правдоподобные версии. Следовательно, мы можем осторожно заключить, что авары-тюрки правили непосредственно среди аварцев (маарулал) несколько веков. Естественно, за такой длительный период они не могли не подвергнуться ассимиляции, т.е. не принять их язык и обычаи. Подобных примеров в истории великое множество. Аналогичное происходило с кабарами-хазарами среди адыгов, «язык которых, смешиваясь с тюркским и трансформируясь, стал превалирующим в Кабарде, поскольку адыги численно во много раз превосходили возглавивших их хазар, ставших князьями и дворянами новообразовавшегося народа» [В.М. Атлыков]. То же самое происходило и с булгарами Аспаруха, основавшими на Дунае первое Болгарское государство и растворившимися среди преобладающего славянского населения. Таких примеров можно привести немало.
После всего изложенного напрашивается вопрос: кто же такие нынешние аварцы? Мы можем ответить так: современные аварцы, названием которых является название одного из гуннских (тюркских) племён авар – это знаменитый на весь Кавказ кавказоязычный народ, правящей верхушкой которого в течение нескольких веков были аварские ханы (вплоть до середины ХIХ века). Именно в середине ХIХ века народ этот насильственно лишился (факт этот в истории запечатлён как «истребление аварских ханов») своей древней аристократической верхушки. Считается, что так пресёкся род аварских ханов. Не уж-то именно к ним применима русская пословица «погибоша аки обре; и не осталось от них ни племени, ни роду...»? Но это уже другая тема.
Продолжение следует...
Nomads of the Great steppe