Mərkəzi Afrikanın tropik meşələrində yaşayan Aka xalqı arasında valideynlər körpələrini günün təxminən yarısını - vaxtın təxminən 47%-ni - qucağında saxlayır və ya onlara yaxın qalırlar. Bu, istənilən insan cəmiyyətində qeydə alınan ən yüksək birbaşa valideyn iştirakıdır.

Bu, "bərabər valideynlik" üzrə müasir bir təcrübə deyil. Bu, əsrlər boyu mövcud olan bir həyat tərzidir. Bunu illərdir Aka xalqı arasında yaşayan antropoloq Barri Hewlett təsvir etmişdir.
Buradakı körpələr, demək olar ki, heç vaxt valideynləri ilə təmassız olmurlar. Onlar gün ərzində tutulur, daşınır, sakitləşdirilir və onlara qulluq edilir. Qayğı "dişi" və ya "erkək" bölünmür. Analar ova və ya toplanışa gedəndə atalar tam zamanlı qayğını - qidalandırmağı, daşımağı və sakitləşdirməyi öz üzərinə götürürlər. Rollar təbii olaraq dəyişir. Qayğı lazım olan yerdə dəyişir.
Bəzi hallarda tədqiqatçı ataların ana olmadığı zaman körpələrin rahatlıq üçün döşlərini əmməsinə icazə verdiyini müşahidə etmişdir. Bu, ana südü ilə qidalandırmanın qidalandırıcı faydalarını təmin etmir, lakin körpəni sakitləşdirən yaxınlıq və təhlükəsizlik hissi - dəri ilə dəri təması - təmin edir.
Bir anlıq dayanın və bunu düşünün.
Müasir dünyanın əksər hissəsində qayğı göstərmək kişilər üçün ikinci dərəcəli, "qadın" və ya könüllü kimi qəbul edilir. Kişilər valideynlikdə bərabər tərəfdaş kimi görülməkdənsə, "kömək etdiklərinə" görə təriflənirlər. Bir çox körpələr uzun müddət tək - beşiklərdə, oyun meydançalarında və ya uşaq bağçalarında - keçirir və bəzən göz yaşları ilə köməkin həmişə dərhal gəlmədiyini öyrənirlər.
Aka bizə daha qədim və bəlkə də daha müdrik bir şeyi xatırladır: insanlar bütün emosional yükün yorğun bir yetkinin üzərinə düşdüyü təcrid olunmuş ailələrdə inkişaf etməyiblər. Biz toxunma, həssaslıq və ortaq məsuliyyət mühitində inkişaf etmişik.
Aka ovçu-yığıcıdır. Onların həyatları mobil və resursla məhduddur. Onlar sərvət toplamır və ya sərt iyerarxiyalar qurmurlar. Qohumluq əlaqələri - qardaşlar, bacılar, xalalar, əmilər, nənə-babalar - onların əsas mənbəyidir. Yemək yığılmır; hər kəs onun tədarükünə töhfə verir. Həm qadınlar, həm də kişilər uşaqları ovlayır, yığır və onlara qulluq edir.
Bu bərabərlik körpə baxımında da özünü göstərir. Atalar "uşaq baxımı" etmirlər - onlar onları bəsləyirlər. Düşərgə sakit olduqda, onlar körpələri saatlarla qucağında saxlaya bilirlər. Köçmələr zamanı onları anaları ilə birlikdə daşıyırlar. Uşaqlar demək olar ki, heç vaxt tək qalmırlar: əldən-ələ ötürülür, dəridən-dəriyə tutulur və ağladıqları zaman tez reaksiya verilir.
Aka sosial təcrübə aparmır. Onlar bir çox insan cəmiyyətlərində tapılan bir modellə yaşayırlar: uşaqlar qayğı daimi, çevik və paylaşılan olduqda ən yaxşı şəkildə inkişaf edirlər. Körpələr ağlamaq üçün tək qalmırlar ki, "özlərini sakitləşdirməyi" öyrənsinlər. Onlara reaksiya verilir. Onlar götürülür. Onlar yaxından tutulur.
Müasir dünya bundan çox uzaqlaşıb. Bir çox ölkələrdə valideynlər, xüsusən də analar, uşaqlarının təbii ehtiyaclarını bunun üçün nəzərdə tutulmayan mühitlərdə ödəməyə məcburdurlar. Uşaq bağçaları həddindən artıq doludur, iş qrafiki valideynləri uşaqlarından uzun saatlar ayırır və yaxın qayğı bəzən "həddindən artıq" kimi qəbul edilir.
Lakin tədqiqatlar davamlı olaraq göstərir ki, körpələr fiziki təmasda olduqda, ehtiyaclarına tez reaksiya verdikdə və yaxınlıqda bir neçə diqqətli yetkin olduqda daha yaxşı inkişaf edirlər. Akas bunu nəsillər boyu bilir. Onlar həyatın ilk ilinin ayrılıq yolu ilə müstəqillik öyrətmək üçün deyil, varlıq yolu ilə təhlükəsizlik hissi yaratmaq üçün bir vaxt olduğunu unutmayıblar.
Və bəlkə də ən əsası, onlar bizə xatırladır ki, insanlıq tarixinin əksər hissəsində körpələr tək ağlamağa buraxılmayıblar. Onlar qaldırılıblar. Onlara cavab verilib. Onlar yaxın tutulublar.
Bəlkə də sual Aka valideynliyinin unikal olub-olmamasında deyil.
Bəlkə də sual müasir dünyanın niyə bir vaxtlar norma olan şeydən bu qədər uzaqlaşdığındadır.
Larisa Nikora