Berlin, 1936. Reyxsführer-SS-in ofisində səliqəli bir qovluq var. Üz qabığı gizli saxlanılır. İçəridə hər hansı bir normal insanın nəfəsini kəsəcək bir plan var.
Bu, ən intim şeylərə - bütün bir millətin cinsi həyatına nəzarət haqqında idi.
Üçüncü Reyx cinsi əlaqəni irqi siyasət alətinə necə çevirdi? Kimə fahişəxana biletləri verildi? Və niyə insan "uyğunsuz" sevgi üçün konsentrasiya düşərgəsinə göndərilə bilərdi?
Hamısı "qan təmizliyi"nə olan vəsvəsə ilə başladı.
1935-ci il Alman qarışıq cinsi əlaqə qanunlarının diaqramı
1935-ci ilin sentyabrında Reyxstaq Nürnberq İrq Qanunlarını qəbul etdi. Bunların arasında "Alman Qanının və Alman Şərəfinin Qorunması Qanunu" da var idi. Onun mahiyyəti sadə və dəhşətli idi: "Aryanlar" və yəhudilər arasında cinsi əlaqələr cinayət elan edilirdi. Cəza həbsxana və ya konsentrasiya düşərgəsi idi.
Lakin bu, nasistlər üçün kifayət deyildi.
İrqi siyasətin baş memarı olan Himmlerin daha geniş perspektivi var idi. O, dövlətin yalnız bir almanın kiminlə yatdığına deyil, həm də necə, nə vaxt və niyə yatdığına nəzarət etməyə borclu olduğuna inanırdı. Onun fikrincə, fahişəlik qaçılmaz idi. Lakin bu, Reyxə xidmət etməli idi.
Beləliklə, "nəzarət altında olan pozğunluq" ideyası yarandı.
1930-cu illərin ortalarına qədər nasistlər heyrətamiz bir salto etdilər. Bir tərəfdən rejim fahişəliyə qarşı ucadan mübarizə aparırdı - basqınlar, həbslər, qadınların əmək düşərgələrinə göndərilməsi. Digər tərəfdən, dövlət tərəfindən idarə olunan fahişəxanalar şəbəkəsi yaratdı.
Ziddiyyət? Yalnız ilk baxışdan.
Məntiq belə idi: küçə fahişəliyi xaos idi. Mənşəyi bilinməyən qadınlar, tibbi nəzarətin olmaması və ən əsası, "irqi təmizlik" zəmanətinin olmaması. Əsgər və ya işçi bilmədən yəhudi və ya polyak qadınla cinsi əlaqədə ola bilərdi. Nasist ideologiyası üçün bu, bir fəlakət idi. Alman pedantlığı yaxşı məlumdur (Şəkil 2-yə baxın).
Lakin dövlət fahişəxanası bütün problemləri birdən həll edirdi.

Qadınlar irqi baxımdan təcrid olunurdu. Yalnız "Aryanlar". Tibbi müayinələr həftədə iki dəfə aparılırdı. Ziyarətçilər qeydiyyata alınırdı. Qiymətlər müəyyən edilirdi: hər ziyarət üçün iki və ya üç Reyxsmark. Ucuz kafeteryada yemək təxminən eyni qiymətə başa gəlirdi.

Seks dövlət xidmətinə çevrildi. Tənzimlənir, təsdiqlənir və irqi cəhətdən təhlükəsizdir.

Lakin bu hekayənin ən qaranlıq fəsli həbs düşərgələri ilə bağlıdır.
1942-ci ildə SS Baş İdarəsi və İqtisadi İdarəsinin rəisi Osvald Pol həbs düşərgələrində fahişəxanaların yaradılması haqqında əmr verdi. Rəsmi məqsəd demək olar ki, istehza ilə səslənirdi - "məhbusların məhsuldarlığını artırmaq".
Sistem montaj xətti kimi işləyirdi.
Düşərgə istehsalında kvotaları aşan məhbus sözdə "bonus kuponu" ala bilərdi. Təşviq növlərindən biri düşərgə fahişəxanasına baş çəkmək idi. Qiyməti özü uydurma olan "düşərgə maaşından" iki Reyxsmark idi. Ziyarət ciddi şəkildə cədvələ uyğun olaraq on beş-iyirmi dəqiqə davam etdi.
Bu cür müəssisələr təxminən on düşərgədə mövcud idi: Mauthauzen, Zaksenhauzen, Buxenvald, Daxau, Noyenqamm və digərləri.
Düşərgələrdən birində qadınlar
Bu fahişəxanalar üçün qadınlar əsasən Ravensbrükdən olan qadın düşərgələrindəki məhbuslardan cəlb edilmişdi. Müxtəlif hesablamalara görə, təxminən iki yüz qadın bu sistemdən keçmişdi.
Onlara altı aydan sonra azadlığa buraxılacaqları vəd edilmişdi. Əlbəttə ki, bu vəd demək olar ki, heç vaxt yerinə yetirilmədi.
Bu sistemə kimin çıxışı var idi?
Nasistlər burada çox diqqətli idilər. Şəhər fahişəxanalarında ciddi bir iyerarxiya mövcud idi. Zabit müəssisələri zabitlər üçün, əsgər müəssisələri isə sıravi əsgərlər üçün idi. Rütbələrin qarışdırılmasına icazə verilmirdi.
Məcburi əmək üçün Reyxə aparılan xarici işçilərə müəyyən fahişəxanalara giriş imkanı verilirdi - lakin yalnız "irqi cəhətdən məqbul" əcnəbilər. Almanlar üçün nəzərdə tutulmuş müəssisəyə bir dənə də olsun yəhudi, qaraçı və ya slavyan daxil ola bilməzdi.
Düşərgələrdə vəziyyət daha da sərt idi. Yalnız imtiyazlı məhbuslar kuponlar alırdılar - adətən hamısı alman cinayətkarları olan kapo və sərkərdələr. Siyasi məhbuslar, Sovet hərbi əsirləri və yəhudilər sistemdən tamamilə kənarlaşdırıldılar.
Və bu, hər kəs üçün normal idi. Həm qadınlar, həm də kişilər üçün
Hətta əxlaqsızlıq dövründə belə, nasistlər alçaldıcı bir iyerarxiya qurdular.
Üçüncü Reyxin bu tərəfi uzun müddət susdu. Müharibədən sonra fahişəxanalar mövzusu hər kəs üçün utandırıcı oldu. Keçmiş kişi məhbuslar bu sistemdən istifadə etdiklərini xatırlamaq istəmirdilər. Keçmiş qadın məhbuslar yaşadıqları şeylər haqqında danışmaqdan çəkinirdilər. Tarixçilər uzun müddət bu mövzudan yayındılar və onu qaz kameraları və kütləvi edamlarla müqayisədə çox marjinal hesab etdilər.
Yalnız 2000-ci illərin əvvəllərində alman tədqiqatçıları tarixin bu fəslini sistematik şəkildə araşdırmağa başladılar. Və narahatedici bir mənzərə ortaya çıxdı.
Nasist rejimi sadəcə öldürmədi, talan etmədi və kölələşdirmədi. İnsan yaxınlığını nəzarət alətinə çevirdi. Bədən bir resursa çevrildi.
Lakin bu, nasistlər üçün kifayət deyildi.
İrqi siyasətin baş memarı olan Himmler daha geniş düşünürdü. O, dövlətin yalnız bir almanın kiminlə yatdığını deyil, həm də necə, nə vaxt və niyə yatdığını nəzarətdə saxlamağa borclu olduğuna inanırdı. Onun fikrincə, fahişəlik qaçılmaz idi. Lakin bu, Reyxə xidmət etməli idi.
Beləliklə, "nəzarət olunan əxlaqsızlıq" ideyası yarandı.
1930-cu illərin ortalarına qədər nasistlər heyrətamiz bir salto etdilər. Bir tərəfdən rejim fahişəliyə qarşı ucadan mübarizə aparırdı - basqınlar, həbslər, qadınların əmək düşərgələrinə göndərilməsi. Digər tərəfdən, dövlət tərəfindən idarə olunan fahişəxanalar şəbəkəsi yaratdı.
Ziddiyyət? Yalnız ilk baxışdan. Məntiq belə idi: küçə fahişəliyi xaos idi. Mənşəyi bilinməyən qadınlar, tibbi nəzarət və ən əsası, "irqi təmizlik" zəmanəti yox idi. Əsgər və ya işçi bilmədən yəhudi və ya polyak qadınla cinsi əlaqədə ola bilərdi. Nasist ideologiyası üçün bu, fəlakət idi.
Alman pedantlığı hamıya məlumdur .
Dövlət fahişəxanası isə bütün problemləri birdən həll edirdi.
Qadınlar irqi cəhətdən yoxlanılırdı. Yalnız "arilər". Həftədə iki dəfə tibbi müayinələr. Ziyarətçilərin qeydiyyatı. Və qiymətlər hər şeydən əvvəl müəyyən edilirdi: hər ziyarət üçün iki və ya üç Reyxsmark. Ucuz kafeteryada yemək təxminən eyni qiymətə başa gəlirdi.
Seks dövlət xidmətinə çevrildi. Tənzimlənən, təsdiqlənmiş və irqi cəhətdən təhlükəsiz idi.
Hər şey kassadan və yalnız kassadan
İki Reyxsmark. On beş dəqiqə. Möhürlənmiş bilet.
Bu rəqəmlər, hətta qeyri-mümkün olanı belə özünə tabe etməyə çalışan bir sistemin tam qeyri-insaniliyini ehtiva edir.
Sergey Tkaçenko
TEREF