Avrasiyaçılıq ideologiyasının banilərindən knyaz Nikolay Sergeyeviç Trubetzkoy (1890-1938) tərəfindən 1925-ci ildə yazılmış "Qafqaz xalqları haqqında" essesi:
Zaqafqaziyada elə ermənilər var ki, Rusiya hökumətinin kimliyindən asılı olmayaraq, həmişə rusyönümlü olublar və bu mövqedə qalacaqlar. Ciddi bir erməni separatizmi mövcud ola bilməz. Ermənilərlə razılığa gəlmək həmişə asandır. Lakin ermənilərə arxalanmaq səhv olardı. İqtisadi cəhətdən güclü olmalarına və Zaqafqaziyanın bütün iqtisadi həyatının rəhbərliyini öz əllərində cəmləşdirmələrinə baxmayaraq, eyni zamanda qonşuları arasında nifrət dərəcəsinə çatan ümumi bir antipatiya ilə üzləşirlər. Onlarla eyniləşmək bu antipatiya və nifrəti öz üzərinə çəkmək deməkdir. İnqilabdan əvvəlki dövrün siyasəti bir dərs olmalıdır; həmin siyasət nəticəsində ruslar yalnız ermənilərlə baş-başa qalmış və Zaqafqaziyanın bütün digər millətlərini özlərinə qarşı çevirmişdilər. Bundan əlavə, erməni məsələsi müəyyən dərəcədə beynəlxalq məsələdir. Rusiya hökumətinin Qafqazdakı ermənilərə münasibəti Rusiya ilə Türkiyə arasındakı münasibətlərlə əlaqələndirilməlidir.
Fevral İnqilabından bəri gürcülər ən azı muxtariyyət hüququnun tanınmasına nail olublar və bu hüquqları onlarla mübahisə etmək qeyri-mümkündür. Lakin eyni zamanda, bu vəziyyət gürcü separatizminə yol açdığı üçün hər hansı bir Rusiya hökuməti bununla mübarizə aparmağa borcludur. Rusiya Bakı neftini saxlamaq istəyirsə (onsuz nəinki Zaqafqaziyanı, həm də Şimali Qafqazı nəzarətdə saxlamaq çətindir), müstəqil Gürcüstanın varlığına icazə verə bilməz. Gürcü probleminin çətinliyi və mürəkkəbliyi məhz ondadır ki, indi Gürcüstanın müəyyən dərəcədə müstəqilliyini tanımamaq demək olar ki, qeyri-mümkündür, lakin onun tam siyasi müstəqilliyini tanımaq da yolverilməzdir. Burada məşhur bir "orta xətt" seçilməlidir; üstəlik, elə bir xətt ki, gürcü mühitində rusofob əhvali-ruhiyyənin inkişafına səbəb olmasın... Onu da bilmək lazımdır ki, gürcü millətçiliyi yalnız müəyyən avropaçılıq elementləri ilə aşılandığı dərəcədə zərərli formalar alır. Beləliklə, gürcü məsələsinin düzgün həlli yalnız həqiqi gürcü millətçiliyinin, yəni Avrasiya ideologiyasının xüsusi gürcü formasının ortaya çıxması ilə mümkündür.
Azərbaycanlılar say etibarilə Zaqafqaziyanın ən mühüm elementini təşkil edirlər. Onların millətçiliyi yüksək dərəcədə inkişaf edib və Zaqafqaziyanın bütün xalqları arasında rusofob əhvali-ruhiyyəsində ən sabit olanlarıdır. Bu rusofob hisslər panislamist və panturanist ideyalarla qidalanan türkofil hisslərlə yanaşı gedir. Onların ərazisinin iqtisadi əhəmiyyəti (Bakı nefti, Nuxa ipəkçiliyi və Muğan pambıq plantasiyaları ilə) o qədər böyükdür ki, onların ayrılmasına icazə vermək mümkün deyil. Eyni zamanda, azərbaycanlılar üçün müəyyən, hətta kifayət qədər əhəmiyyətli dərəcədə müstəqillik dozası tanımaq lazımdır. Buradakı həll yolu da böyük dərəcədə Azərbaycan millətçiliyinin xarakterindən asılıdır və qarşıya mühüm vəzifə kimi Avrasiyaçılığın milli-Azərbaycan formasının yaradılmasını qoyur. Bu vəziyyətdə panislamizmə qarşı şiəliyin təbliği irəli sürülməlidir.
Zaqafqaziyanın üç milli problemi (erməni, gürcü və azərbaycanlı) xarici siyasət problemləri ilə sıx bağlıdır. Türkofil siyasət erməniləri ingilispərəstliyə itələyə bilər. Eyni nəticə azərbaycanlılara mərc qoymaqla da alına bilərdi. İngiltərə hər mənada Gürcüstanda intriqalar aparacaq, çünki müstəqil Gürcüstanın qaçılmaz olaraq ingilis müstəmləkəsinə çevriləcəyini anlayır. Və bu intriqanın qaçılmazlığı ilə əlaqədar olaraq, Gürcüstanda erməniləri anqlofil etmək və beləliklə Zaqafqaziyada ingilis intriqaları üçün zəmini gücləndirmək sərfəli deyil. Lakin ermənilərə yatırım etmək azərbaycanlıların türkofil meyillərinə və Gürcüstanın rusofob əhvali-ruhiyyəsinə səbəb olar. Zaqafqaziya xalqları ilə münasibətlər qurarkən bütün bunlar nəzərə alınmalıdır.
Zaqafqaziyada milli məsələnin mürəkkəbliyi ayrı-ayrı millətlərin bir-biri ilə düşmənçilik etməsi faktı ilə daha da kəskinləşir. Düşmənçilik səbəblərinin bir hissəsi kurial-çoxparlamentli sistem və bununla bağlı idarəetmə texnikası çərçivəsində aradan qaldırılır. Bu sistemlə, məsələn, həyatın bir sıra aspektlərində idarəetməni əraziyə görə deyil, milliyyətə görə fərqləndirmək mümkündür ki, bu da qarışıq əhalisi olan bölgələrin bu və ya digər muxtar vahidə aidiyyəti barədə mübahisələrin kəskinliyini zəiflədir. Beləliklə, məsələn, belə ərazilərdə məktəblərdə tədris dili məsələsi bütün kəskinliyini itirir: eyni yaşayış məntəqəsində tədrisin aparıldığı müxtəlif dilli məktəblər olur və bu məktəblərin hər biri müvafiq milli xalq təhsili şurasının tabeliyində olur. Lakin, əlbəttə ki, həyatın elə bir sıra aspektləri var ki, burada idarəetmə təbii olaraq milli deyil, ərazi prinsipinə əsaslanmalıdır. Təkcə təsadüfi və çox vaxt süni xüsusiyyətlərə əsaslanan köhnə quberniya bölgüsü deyil, həm də üç əsas bölgəyə (Gürcüstan, Ermənistan, Azərbaycan) bölgü ləğv edilməlidir. Zaqafqaziya ulusu əvvəlki qəzalara az-çox uyğun gələn kiçik dairələrə qəti şəkildə bölünməlidir, yeganə fərq ondadır ki, bu dairələrin sərhədləri etnoqrafik-tarixi, məişət və iqtisadi sərhədlərə daha dəqiq uyğunlaşdırılmalıdır.
İmperialist dövlətçiliyinin qədim şüarı olan “Parçala və hökm sür” yalnız dövlət hakimiyyətinin və ya hakim millətin düşmən xarici əhali ilə rəftar etdiyi yerlərdə tətbiq edilə bilər. Dövlət hakimiyyətinin vəzifəsi yerli əhalinin hakim millətlə birgə iş üçün üzvi birliyini yaratmaq olduqda, bu prinsip tətbiq edilmir. Buna görə də Qafqazda ayrı-ayrı millətlər arasındakı sürtünmə və ziddiyyətləri dərinləşdirməyə çalışmaq olmaz. Gürcüstanın müxtəlif bölgələrində demokratik mədəniyyətin və həyat tərzinin çalarlarının müxtəlifliyinə baxmayaraq, o, süni şəkildə hissələrə bölünə bilməyən etnoqrafik bütövlüyü təmsil edir. Gürcü dili kilsə və ədəbiyyat dili kimi qədim dövrlərdən bəri Gürcüstan, Minqreliya və Svanetiyanın təhsilli təbəqələrinin ümumi dili olmuşdur. Bununla yanaşı, minqrel və svan dillərinin mövcudluğuna icazə verərək və bu dillərdə ədəbiyyatın inkişafına mane olmayaraq, tarixin kifayət qədər əsaslandırmadığı bəzi yeni, müstəqil və özünə yetərli (Gürcüstana münasibətdə) milli vahidlərin süni şəkildə yaradılmasına hər vəchlə müqavimət göstərilməlidir.
Yuxarıda deyilənlərdən hələ o nəticə çıxmır ki, daha böyük xalqların kiçik xalqları udmaq istəyini stimullaşdırmaq olar. Zaqafqaziya ilə Şimali Qafqaz arasındakı bəzi sərhəd bölgələrində belə istəklər mövcuddur: Abxaziya və Cənubi Osetiyaya qəsd etmək, Dağıstanın cənub rayonlarını və Zaqatala dairəsini tatarlaşdırmaq (Azərbaycanlaşdırmaq) istəyi var. Bu hallarda söhbət müəyyən milli obrazın deformasiyasından getdiyi üçün, müvafiq millətlərin milli müqavimətini dəstəkləməklə bu fenomenlə mübarizə aparılmalıdır.
Sərhəd bölgələrinin ayrılmasının qarşısını almağa çalışarkən, bu bölgələrin separatist meyillərini qidalandıran bütün psixoloji amillər nəzərə alınmalıdır. Eyni zamanda, diqqətdən qaçırmaq olmaz ki, sıravi insanlar arasında belə meyillər ya heç inkişaf etməyib, ya da çox zəif inkişaf edib; separatçı meyillərin əsas daşıyıcısı isə yerli ziyalılardır. Bu ziyalıların psixologiyasında “şəhərdə axırıncı olmaqdansa, kənddə birinci olmaq yaxşıdır” prinsipi mühüm rol oynayır. Çox vaxt keçmiş quberniyanı əvəz edən müstəqil respublikanın hansısa nazirinin fəaliyyət dairəsi keçmiş quberniya məmurunun fəaliyyət dairəsindən heç nə ilə fərqlənmir. Amma nazir adlanmaq daha xoşdur və buna görə də nazir öz respublikasının müstəqilliyindən bərk-bərk yapışır. Quberniyanın müstəqil dövlət statusuna keçməsi ilə qaçılmaz olaraq bir sıra yeni vəzifələr yaradılır və bu vəzifələrə əvvəllər ya öz quberniyalarında xırda vəzifələrlə kifayətlənməyə, ya da quberniyadan kənarda xidmət etməyə məcbur olan yerli ziyalılar yerləşir. Nəhayət, müstəqillik xüsusilə yerli ziyalıların sayca az olduğu və buna görə də əvvəllər məmur kontingentinin əsasən yad elementlərdən ibarət olduğu ərazilərdə çiçəklənir: “xarici təbəələr” kateqoriyasına düşən yad element qovulduqda, gənc respublikada ziyalı qüvvələrin çatışmazlığı yaranır və hər bir yerli ziyalının karyera qurması çox asanlaşır. Müstəqillik çox vaxt yerli ziyalıların “sinfi” hərəkatıdır; onlar bir sinif kimi müstəqillikdən faydalandıqlarını hiss edirlər. Lakin, əlbəttə ki, yerli ziyalılar müstəqilliyin bu sinfi xarakterini diqqətlə gizlədir və onu “ideyalarla” maskalayırlar: onlar tələsik “tarixi ənənələr”, yerli milli mədəniyyət və s. icad edirlər. Şübhə yoxdur ki, bu bölgənin əhalisi belə sinfi-ziyalı müstəqilliyindən daha çox zərər çəkir. Axı, bütün bu müstəqillik bir tərəfdən ziyalı əməyinə tələbatı süni şəkildə artırmağa, dövlət maaşı alan və beləliklə əhalinin vergiləri hesabına yaşayan insanların sayını artırmağa, digər tərəfdən isə digər ərazilərdən olan ziyalılar arasında rəqabət yaratmağa, rəqabət sahəsinin daralmasına və nəticədə yerli bürokratiyanın keyfiyyətinin aşağı düşməsinə yönəlib. Təbiidir ki, buna görə də sadə insanlar yerli ziyalıların müstəqillik canatmalarına tez-tez düşmən kəsilir və mərkəzçi meyillər nümayiş etdirirlər; məsələn, bolşeviklər Zaqafqaziyanın müxtəlif respublikalarının müstəqilliyini ləğv edərkən, əlbəttə ki, bunun üzərində oynadılar.
Şimali Qafqazda kabardinlər, osetinlər, çeçenlər, kiçik millətlər (çərkəzlər, inquşlar, balkarlar, qaraçaylar, qumuqlar, türkmənlər və kalmıklar, nəhayət, kazaklar) var.
Kabardinlər və osetinlər həmişə rusyönümlü mövqeyə kifayət qədər möhkəm sadiq qalıblar. Kiçik millətlərin əksəriyyəti bu baxımdan xüsusi çətinlik yaratmır. Şimali Qafqazda qəti rusofoblar yalnız çeçenlər və inquşlardır. İnquşların rusofobluğu onunla bağlıdır ki, ruslar Qafqazı fəth etdikdən sonra inquşların əsas məşğuliyyəti olan basqınlar və quldurluq ciddi şəkildə cəzalandırılmağa başlandı; bu arada inquşlar, qismən fiziki əməyə atavistik öyrəşməməzlik, qismən də yalnız qadın işi hesab edilən əməyə ənənəvi nifrət üzündən digər məşğuliyyətlərə keçə bilmirlər. Daranın və ya Navuxodonosor kimi qədim Şərq hökmdarı, təkcə ruslar üçün deyil, həm də bütün digər qonşuları üçün sakit və dinc həyata mane olan bu kiçik quldur tayfasını sadəcə tamamilə məhv edərdi və ya onun əhalisini vətənlərindən çox uzaqlara aparardı. Əgər problemin belə sadələşdirilmiş həlli kənara qoyulursa, o zaman yalnız xalq təhsilinin qurulması və kənd təsərrüfatının təkmilləşdirilməsi yolu ilə köhnə həyat şəraitini və dinc əməyə ənənəvi etinasızlığı məhv etməyə çalışmaq qalır.
Çeçen məsələsi bir qədər mürəkkəbdir. Çünki, birincisi, çeçenlər inquşlardan beş dəfə çoxdur və ikincisi, çeçen rusofobluğuna səbəb çeçenlərin özlərini maddi cəhətdən kənarda qalmış hesab etmələridir: onların ən yaxşı torpaqları kazaklar və rus köçkünləri tərəfindən tutulub və Qroznı nefti onların torpağında hasil edilir, lakin onlar bundan heç bir gəlir əldə etmirlər. Əlbəttə, çeçenlərin bu iddialarını tam təmin etmək mümkün deyil. Bununla belə, mehriban qonşuluq münasibətləri qurulmalıdır. Bu, yenə də xalq təhsilinin təşkili, kənd təsərrüfatı səviyyəsinin yüksəldilməsi və çeçenlərin ruslarla ümumi iqtisadi həyata cəlb edilməsi ilə edilə bilər.
Sosial strukturlarına görə Şimali Qafqaz xalqları iki qrupa bölünür: aristokratik sistemli xalqlar (kabardinlər, balkarlar, çərkəzlərin bir hissəsi, osetinlər) və demokratik sistemli xalqlar (çərkəzlərin bir hissəsi, inquşlar və çeçenlər). Birinci qrupda bir tərəfdən ağsaqqallar, digər tərəfdən isə müsəlman ruhaniləri ən yüksək nüfuza malik idi. Bolşeviklər sistemli şəkildə hər iki sosial sistemi məhv etməyə çalışırlar. Əgər onlar bu işdə uğur qazansalar, o zaman Şimali Qafqaz xalqları kütlələrin gözündə nüfuzlu ola biləcək qruplardan və siniflərdən məhrum olacaqlar. Bu arada, xarakterlərinin xüsusiyyətlərinə görə, bu xalqlar belə nüfuzlu qrupların rəhbərliyi olmadan hər hansı bir avantüristin ardınca getməyə hazır olan vəhşi quldur dəstələrinə çevrilirlər.
Şimali Qafqaza həmçinin kazak bölgələri — Terek və Kuban da daxildir. Terek bölgəsində xüsusi bir kazak məsələsi yoxdur: kazaklar və qeyri-rezidentlər birlikdə yaşayır, özlərini əcnəbilərə qarşı duran vahid bir millət kimi dərk edirlər. Əksinə, Kuban bölgəsində kazak məsələsi çox kəskindir. Kazaklar və qeyri-rezidentlər bir-biri ilə düşmənçilik edirlər.
Qafqazın şərqində və qərbində tamamilə nə Zaqafqaziyaya, nə də Şimali Qafqaza aid edilə bilməyən bölgələr var: Şərqdə bu, Dağıstan, Qərbdə isə Abxaziyadır.
Dağıstanın mövqeyi elədir ki, ona çox geniş muxtariyyət verilməlidir. Eyni zamanda, Dağıstan həm etnik tərkibi, həm də tarixi bölgüsü baxımından çox populyar deyil. Ruslar tərəfindən fəth edilməzdən əvvəl Dağıstan bir-birindən tamamilə asılı olmayan və heç bir ali hakimiyyətə tabe olmayan bir sıra kiçik xanlıqlara bölünmüşdü. Bu keçmiş parçalanma ənənələri bu günə qədər Dağıstanda qorunub saxlanılmışdır. Ümumi dilin olmaması Dağıstanın inzibati birliyini böyük dərəcədə maneə törədir. Keçmişdə iş o yerə çatmışdı ki, rəsmi yazışmalar və kargüzarlıq ərəb dilində aparılır, Rusiya hökumətinin elanları isə həmin dildə dərc olunurdu. Yerli dillər çoxdur: Andiya dairəsində, Andi Koysu çayının aşağı axarı boyunca 70 verstlik məsafədə 13 müxtəlif dildə danışılır; Dağıstanda 30-a yaxın yerli dil var. Müxtəlif aulların dağlılarının öz aralarında ünsiyyət qurmasına xidmət edən bir neçə “beynəlxalq” dil var. Bunlar Dağıstanın şimal hissəsində avar və qumuq, cənub hissəsində isə Azərbaycan dilləridir. Görünür, bu “lingua franca” dillərindən biri rəsmi dil edilməlidir. Lakin bu məqsədlə hansı dilin seçiləcəyi heç də əhəmiyyətsiz deyil. Qumuq dili demək olar ki, bütün Şimali Qafqazın (Xəzər dənizindən Kabardaya qədər), Azərbaycan dili isə Zaqafqaziyanın böyük hissəsində (Qara dəniz sahili istisna olmaqla) və əlavə olaraq Türkiyə Ermənistanı, Kürdüstan və Şimali İranda hakimdir. Bu dillərin hər ikisi türk dilidir. Nəzərə almaq lazımdır ki, iqtisadi həyatın intensivləşməsi ilə “lingua franca” dillərinin istifadəsi o qədər əhəmiyyət kəsb edir ki, yerli dilləri sıxışdırıb çıxarır: Dağıstanın cənub rayonlarının bir çox aulları artıq tamamilə “Azərbaycanlaşıb”. Dağıstanın belə bir türkləşməsinə icazə vermək çətin ki, Rusiyanın maraqlarına uyğun olsun. Axı, əgər bütün Dağıstan türk olarsa, o zaman Kazandan Anadoluya və Şimali İrana qədər kəsilməz bir türk kütləsi yaranacaq ki, bu da separatist, rusofob meylli Panturanist ideyaların inkişafı üçün ən əlverişli şəraiti yaradacaqdır. Dağıstan Avrasiyanın bu hissəsinin türkləşməsinə təbii bir maneə kimi istifadə edilməlidir. Dağıstanın şimal və qərb rayonlarında vəziyyət nisbətən sadədir. Burada Qunib və Xunzax rayonlarının əhalisi üçün artıq doğma dil olan, Andilər, Qazıqumuqlar, darginlərin bir hissəsi və Zaqatala rayonunun bir hissəsi üçün "lingua franca" olan avar dili rəsmi dil kimi tanınmalıdır. Avar ədəbiyyatının və mətbuatının inkişafı stimullaşdırılmalı və bu dil qeyd olunan rayonların bütün aşağı məktəblərinə, habelə müvafiq orta məktəblərə məcburi fənn kimi daxil edilməlidir.
Dağıstanın digər yerlərində vəziyyət daha mürəkkəbdir. Bütün Cənubi Dağıstan tayfaları arasında ən böyüyü Kürə (Ləzgi) tayfasıdır ki, o, demək olar ki, bütün Kürə rayonunu, Samurun şərq yarısını və Bakı quberniyasının Quba qəzasının şimal hissəsini tutur. Dağıstanın bu hissəsinin bütün qeyri-türk yerli dilləri arasında Kürə dili ən sadə və asan olanıdır və eyni bölgənin bəzi digər yerli dilləri ilə yaxından bağlıdır. Buna görə də, o, Dağıstanın bu hissəsi üçün “lingua franca” və rəsmi dil edilə bilər. Beləliklə, Dağıstan dil baxımından iki yerli dil — avar və kürə dilləri arasında bölünərdi.
Abxaziya abxaz dilini rəsmi dil kimi tanımalı, abxaz ziyalılarının inkişafını stimullaşdırmalı və onlarda gürcüləşmə ilə mübarizə aparmaq ehtiyacını dərk etdirməlidir.
Cavid Ağa
TEREF