Repin Akademiyasının məzunu və milliyyətcə osetin olan Vadim Kadjayevin "Qan Düşmənləri" adlı əsəri. İnternetdə bu rəsm əsəri adətən demək olar ki, tam bir süjetlə müşayiət olunur - uzun müddətdir davam edən ailə davasının kulminasiyası. İllərlə hesablaşa bilməyən iki kişi ağsaqqallar tərəfindən son nöqtəyə gətirilir: gözləri bağlanır, zənglər və bıçaqlar verilir. Sonra "tanrının hökmü" gəlir: yalnız səslə idarə olunan, günahsız insanların qətl zəncirinə son qoymaq üçün ölümə qədər duel etməlidirlər.
Bu, qədim bir ritual kimi səslənir, qəddar, lakin guya rasionaldır: qoy iki günahkar həlak olsun, onlarla təsadüfi insan yox. Və rəsmdəki səhnənin özü bu hekayəyə demək olar ki, qüsursuz şəkildə təsir edir. Qarşımızda sərt, demək olar ki, ikonik bir kompozisiya var. Ağ köynəkli, gözləri bağlanmış iki kişi diz çökür. Zənglər onların reallıqla yeganə əlaqəsidir. Aralarında bıçaqlar var. Arxalarında papaxa geyinmiş ağsaqqallar, hərəkətsiz, eyni zamanda hakimlər və şahidlər kimidirlər. Qar yağır, sanki zaman yavaşlayıb və nəticə artıq müəyyən edilib.
Lakin burada gözəl əfsanə ilə tarix arasında fikir ayrılığı başlayır. Bəli, Qafqazda qan düşmənçiliyi kimi tanınan bir fenomen - nəsildən-nəslə ötürülən klanlar arasında uzunmüddətli münaqişələr mövcud idi. Lakin ağsaqqalların bu cür vəziyyətlərdə rolu, bir qayda olaraq, tam əksi idi: onlar ölümcül rituallar keçirmək əvəzinə, zorakılığı dayandırmağa, barışığa nail olmağa və kompensasiya təşkil etməyə çalışırdılar.
Üstəlik, təsvir edilən "zənglərlə kor duel" əsl adət kimi təsdiqlənmir. Nə etnoqrafik mənbələrdə, nə də tarixi təsvirlərdə belə bir təcrübə qeyd olunmur. Bu, duellərin və ya qisasların baş vermədiyi anlamına gəlmir - baş veriblər. Amma simvolik olaraq qurulmuş, demək olar ki, teatr formasında deyil.
Buna görə də, rəsm çox güman ki, fərqli səviyyədə işləyir. Bu, metaforadır. Göz bağları "kor nifrət"in hərfi təcəssümüdür. Zənglər insanların şəxsi anlayışa deyil, ənənənin, şayiələrin və qisas çağırışının əks-sədalarına əsaslanaraq münaqişədə olduqlarını simvolizə edir. Onlar bir-birini görmürlər, yalnız eşidirlər.
Bu yanaşma akademik məktəb üçün olduqca tipikdir: əsl mədəni əsas götürün və onu güclü bir bədii obraza çevirin.
Nəticə paradoksdur. Bu rəsm haqqında danışılan hekayə, demək olar ki, şübhəsiz ki, uydurma və ya çox bəzədilmişdir. Lakin bu, rəsmin özünü zəiflətmir; əksinə. Bu, müəyyən bir ritualdan deyil, daha universal bir şeydən danışır: insanların münaqişəni sonsuz, mənasız və sözün əsl mənasında kor bir müharibəyə necə asanlıqla çevirə biləcəyindən danışır.
Polad Qələm
TEREF