1224-cü ilin yazında bir rus salnaməçisinin şokunu təsəvvür edin. Şərqdən naməlum bir qüvvə gəldi, Kalka çayında rus ordusunun ən yaxşılarını məğlub etdi və yox oldu. "Naməlum xalqlar gəldi, heç kim onların kim olduğunu və haradan gəldiklərini bilmir..." deyə çaşqınlıqla yazdı. Bu "naməlum xalqlar"a bir şey deyilməli idi. Beləliklə, rus katibləri "tatarlar" sözü ilə qarşılaşdılar.
Paradoks ondadır ki, monqolların özləri heç vaxt özlərini belə adlandırmamışdılar. Üstəlik, tatarlar onların uzun müddətdir düşmənləri idilər: Kereitlər, Kiyatlar və Merkitlərdən ibarət monqol tayfaları əvvəllər tatar köçərilərinə qarşı uzun müharibələr aparmışdılar. "Monqol-tatarlar" ifadəsi 19-cu əsr alman alimlərinin ixtirasıdır və orta əsr rusları üçün ağlasığmazdır. "Tatarlar": Tanrının cəzasından bürokratik zonaya
Niyə bu xüsusi söz seçildi? İki amil rol oynadı. Birincisi, Çin ənənəsi idi. Əsrlər boyu Səma İmperiyasının salnaməçiləri Böyük Səddin şimalındakı bütün köçəriləri, o cümlədən monqolların özlərini "tatarlar" adlandırırdılar. İkinci, daha vacib olan sözün özünün forması idi. Latınca "tartari" demək olar ki, "tartar" - cəhənnəm, uçurum, yeraltı dünya kimi səslənirdi. Bibliya mətnlərində böyümüş avropalılar və ruslar üçün mesaj aydın idi: bu insanlar cəhənnəmin törəməsi, Tanrının xristianlara günahlarına görə verdiyi cəza idi.

Buna görə də, boyunduruğun ilk onilliklərində "tatarlar" sözü apokaliptik dəhşətlə dolu idi. Salnaməçilər sadəcə "tatarlar" deyil, "allahsız tatarlar", "bütpərəst tatarlar" yazırdılar. Onlar 14-cü əsrin sonlarına qədər Rusiyada belə adlandırılmışdılar. "Poganye" və "Aqaryanlar": Öldürən Sözlər
Fəthçilər üçün ikinci əsas rus ləqəbi "poganye" idi. Bu gün bu söz lənət kimi səslənir, lakin orta əsrlər düşüncəsində daha dəhşətli idi.
Bu, Latınca "paganus" - kənd, kənd sözündən gəlir. Erkən Xristian dövründə, bütpərəstlərin ən uzun müddət ucqar kəndlərə yapışdıqları zaman, bu söz "bütpərəst" və "kafir" sözlərinin sinoniminə çevrildi. Kimisə "poqan" adlandırmaq, onları insan aləmindən kənarda, cinlər və vəhşi heyvanlarla eyni kateqoriyaya yerləşdirmək demək idi.
Qızıl Orda 14-cü əsrdə İslamı qəbul etdikdən sonra rus katibləri başqa adlar qəbul etdilər. Kilsə mətnlərində Orda getdikcə "Aqaryanlar" (səhraya sürgün edilmiş kölə qadın olan bibliya Həcərinin adı ilə) və "besermen" ("müsəlmanlar" sözünün təhrif olunmuş versiyası) kimi xatırlanırdı. Bu terminlər "tatarlar"dan daha güclü mənfi məna daşıyırdı - düşmən sadəcə fərqli biri deyil, iman düşməni idi.
"Tatarlar" sadəcə qonşu olduqda
XV əsrin sonlarında, Orda zəiflədikdə və Rus güclənməyə başladıqda, bu sözə münasibət dəyişdi. Apokaliptik terror keçmişdi. "Tatarlar" neytral bürokratik terminə çevrilmişdi.
Moskva katibləri artıq bu termini hər kəsə - Kazan xanlığının, Krım xanlığının və Böyük Orda sakinlərinə aid etmək üçün istifadə edirdilər. Onlar etnik incəliklərdən tamamilə xəbərsiz idilər - məmurlar üçün türk dilində danışan və çöllərdə yaşayan hər kəs "tatar" hesab olunurdu.
Noqaylar siyasi xəritədə görünəndə isə kansler əvvəlcə çaşqınlıq içində idi: uzun müddət onlara tatar sayılmadan sadəcə "Noqay" deyirdilər. Yalnız sonralar digər köçərilərdən az fərqləndiklərini anlayan katiblər ah çəkib "Noqay tatarları" yazmağa başladılar.
Söz döyüşündə həqiqətən kim uduzdu?
Orda diplomatiyasından bir epizod aşkar edir. Noqay hökmdarlarının orijinal məktublarında "tatarlar" sözü çox vaxt tamamilə yox idi. Bu məktublar Moskvanın rəsmi tərcüməçiləri tərəfindən tərcümə olunurdu. Və türkcə "kulum" (xidmətçi, tabe) sözü ilə qarşılaşdıqda, tərəddüd etmədən onu tanış "tatarlar" sözü ilə əvəz etdilər.
Qonşularından mənimsənilən bibliya metaforası nəinki ilkin apokaliptik mənasını itirdi, həm də güc alətinə çevrildi: "tatarlar" adlı kollektiv ad bütün çoxmillətli çöl əhalisini vahid, idarəolunan bir dünyagörüşünə birləşdirdi.
Sergey Tkaçenko
TEREF