Давно не было. Поэтому сразу 3 картины.
Есть в истории искусства отдельная категория картин, которую можно назвать: «На что я смотрю?» Например, фреска XV века из миланской церкви Сант-Эусторджо. Всё чинно, благородно, по-католически: святые, нимбы, младенец Иисус, Богородица. Очередная сцена про смирение, благочестие и необходимость жертвовать на ремонт колокольни. Потом взгляд цепляется за одну маленькую деталь: у Мадонны рога. Мало того, у младенца Иисуса тоже рога.
Сразу возникает мысль: «Наверное, кто-то испортил фреску». Мало ли, 6 веков прошло с тех пор. Её догоняет другая мысль: «Может, реставраторы напились». Всё мы люди, в конце концов. И последняя, разумная: «А может, это вообще современный мем, который пытаются выдать за Средневековье?»
Но нет. Фреска подлинная. XV век. Написана вполне уважаемым художником. Никто ничего не дорисовывал, всё именно так и было задумано.
Дело в том, что перед нами не Богородица. То есть, ЭТО выглядит как Богородица, одето как Богородица, с младенцем как у Богородицы. Но на самом деле это демон, который решил провернуть один из древнейших трюков в истории человечества: «Я именно тот персонаж, за которого себя выдаю».
Согласно легенде, жил-был в XIII веке доминиканец и инквизитор Пётр Веронский. Принадлежал к тому типу людей, которые, услышав слово «ересь», воспринимали его как личное оскорбление. Однажды он отправился спорить с катарами. Для понимания современному человеку, это примерно как участие в комментариях под политическим постом, только без интернета и с гораздо более высоким шансом быть убитым топором. Нет всесильного защищающего экрана.
Во время этих богословских баталий перед ним внезапно появляется сама Богородица с младенцем. Причём предлагает отказаться от католической веры. Ситуация уже сама по себе выглядит подозрительно. Как если бы стоматолог сообщил:
— Чистить зубы — пережиток прошлого.
Что-то здесь не сходится.
Пётр тоже почувствовал подвох. Поэтому вместо долгих дискуссий достал облатку (типа хлебец) для причастия и протянул её видению.
От такого кощунства у Мадонны выросли рога.
Мало того, у младенца выросли рога. Вот он средневековый ужастик. Вся маскировка полетела к чёрту, демон был разоблачён.
По легенде, дальше всё вокруг ещё и рухнуло с жутким грохотом, потому что средневековые авторы никогда не умели тормозить вовремя, уж если разоблачать нечистую силу, то с обрушением зданий, спецэффектами и дорогим для бюджета финалом. Голливуд эту идею спёр именно у Винченцо Фоппы (автор фрески).
Так что рога не были попыткой оскорбить Богородицу и не ошибка художника. Можно воспринимать это как средневековый комикс.
Кадр, в котором злодей уже не успел убежать и на глазах зрителей превращается обратно в демона.
Сам Пётр Веронский позже был убит своими противниками. Поэтому если вы когда-нибудь увидите его на старых картинах с ножом в голове — нет, художник опять ничего не перепутал. (Вторая картинка).
И если во время чтения вам показалось, что Пётр Веронский ограничивался только спорами с еретиками, то средневековые авторы с вами бы категорически не согласились. В их версии биографии он работал сразу по всему спектру услуг. Боролся с ересями, вершил чудеса, изгонял демонов. Пётр Мученик (другое его имя) вообще был одним из тех святых, чья карьера после смерти пошла заметно лучше, чем при жизни.
После того как его убили в 1252 году, папа Иннокентий IV канонизировал его примерно через год. Такая экспресс-доставка святости в Средневековье. Обычно бюрократическая машина Церкви могла переваривать подобные вопросы десятилетиями.
Неудивительно, что очень скоро вокруг Петра начали собираться рассказы о чудесах. На картине Антонио Виварини мы как раз видим один из таких эпизодов.
Молодая женщина корчится в агонии, родственники в ужасе наблюдают за происходящим, а святой в одиночку уверенно занимается делом, которое сегодня потребовало бы участия психиатра, невролога, комиссии страховой компании и участкового с железными нервами. А святой всего-навсего изгоняет бесов.
Поэтому на картинах о Петре Мученике мы регулярно встречаем не только еретиков, но и разнообразную нечистую силу. В представлении современников святой был чем-то вроде универсального специалиста по борьбе со злом.
Сейчас такого человека назвали бы многопрофильным экспертом. В XIII веке его называли святым.
Стальное Перо
TEREF