Poliandriya Tibetdə qədim zamanlardan bəri mövcuddur və bu, qadınların eşqbazlığı və ya onların çatışmazlığı ilə deyil, əsasən iqtisadi səbəblərlə izah olunur. Məsələ burasındadır ki, kasıb ailələr yalnız bir gəlin üçün gəlin haqqı ödəməyi daha asan hesab edirlər, bu da onu bütün oğullarının arvadı edir və beləliklə, ortaq valideyn evlərini qoruyub saxlayırlar. Buna görə də, Tibetdə poliandriyanın əsas səbəbi ailə əmlakını qorumaq qabiliyyətidir ki, bu əmlakın bölünməsi bir çox tibetlini məhv edə bilər.

Belə ailələrdə yalnız böyük oğulla evlənmək adətdir və o, bütün ailə əmlakını miras alır, kiçik qardaşlar isə sadəcə nikaha qoşulurlar. Bütün qardaşlar ev təsərrüfatını bölüşürlər və onlar arvadın nikah yatağına ciddi şəkildə növbə ilə baş çəkirlər, ayaqqabılarını qapının yanında başqaları üçün xəbərdarlıq əlaməti olaraq qoyurlar. Yeri gəlmişkən, qayınata ilə gəlin arasındakı münasibət də belə ailələrdə təbii hesab olunur. Belə evliliklərdə atalıq məsələsi çox nadir hallarda qaldırılır. Bütün uşaqlar onları böyüdən ortaq bir anaya sahibdirlər və bütün oğlanlar, ataları kimi, ortaq bir arvaddan sahib olacaqlar.
Tibetdə rahiblər arasında poliandriya və subaylıq qızlar arasında şiddətli rəqabətə və nikahdankənar münasibətlərə qarşı müsbət münasibətə səbəb olub. Əgər subay qız hamilə qalarsa, doğulmamış uşağının atası doğuşdan iki həftə əvvəl və sonra ailəsi üçün işləməli olur, bundan sonra qızın valideynləri kişiyə təşəkkür edir və onu öz yolu ilə buraxırlar, yeni doğulmuş uşağı isə öz uşaqları arasında sayır.
Bir çox gənc Tibet qadını xüsusi sikkə boyunbağı taxır; hər sikkə sevgilisindən gələn sevgi hədiyyəsini simvolizə edir. Boyunbağıda az sikkə varsa, bu, qızın kişilər arasında çox populyar olmadığını və evlənmə şansının çox az olduğunu göstərir. Əcnəbi ilə münasibət hər şeydən üstündür və boyunbağıdakı mərcan muncuğu ilə simvolizə olunur. Buna görə də, bir neçə mərcan muncuğu sahibini eyni anda bir neçə ailə axtara bilər.
Bir neçə il əvvəl dünyanın hər yerindən insanların qatıldığı ingilis dili kursunda iştirak etmişəm. Dərs zamanı ölkələrimizin adət-ənənələri və ya mədəniyyətləri haqqında daim danışırdıq (bu çox maraqlıdır, çünki bu barədə oxumaq bir şeydir, yerli birindən eşitmək isə tamamilə başqa bir şeydir. Yenə də suallar verə bilərsiniz). Aramızda nikahdan məhrum edilmiş bir Tibet rahibi var idi. O, bizə ənənəvi ailə münasibətləri haqqında gözəl bir hekayə danışdı...
Beləliklə, Nji bizə müasir dövrdə yoxa çıxmış, lakin bəzi ucqar kəndlərdə hələ də mövcud olan ailə modelinin poliandriya olduğunu bildirdi. Bir qadın ailədəki bütün qardaşlarla evlənərək onların evinə köçür.
Evdə kiçik qardaşlar varsa, onlar yetkinlik yaşına çatana qədər gözləyir və onunla da evlənirlər. Gəlin böyük qardaşın orta yaşından seçilir, lakin bütün qardaşlar üçün (yəni, böyük qardaş çox yaşlı olduqda, hələ də kiçik bir ər mövcuddur ki, bu da Njinin qeyd etdiyi kimi, qadının sağlamlığı üçün çox faydalıdır). Ailənin nə qədər çox oğlu varsa, ev gəlinlər üçün bir o qədər cəlbedicidir, çünki daha çox ailəni dolandıran ailəni daha da çiçəkləndirir.
Yaxşı bir gəlin yalnız bir və ya iki oğlu olan bir ailəyə verilməyəcək. Onlar ya yetim, ya da qalan hər hansı bir şeylə kifayətlənməli olacaqlar. Bu model əlverişlidir, çünki miras qoymaq əmlakı bölməyə ehtiyac yoxdur deməkdir, yəni nəzəri olaraq illər keçdikcə böyüyüb genişlənməlidir.
Bununla o, çıxışını yekunlaşdırdı və aydın olmayan bir şey varsa, suallar verdi. Əlbəttə ki, çinli qadınların heç bir sualı yox idi və biz eşitdiklərimizi həzm etdikdən (daha doğrusu, həzm etmədikdən) sonra başladıq. Fransız əvvəlcə danışdı:
"Bəs kimin arvadla yatması məsələsini necə həll edirsiniz?"
NDzhi sualı başa düşmədi.
Onlar bunu ona müxtəlif yollarla izah etdilər və o, təəccübləndi:
"Orada heç bir problem yoxdur; arvad qərar verir."
Fransız incidi:
"Digərləri gözləyirmi? Cədvəl varmı?" "Cədvəl yoxdur... Kimi dəvət edirsə, onu da dəvət edir."
Qızlar coşdular. Eşitmişdik ki, Tibet Sivilizasiyanın Beşiyi və Kainatın Mərkəzidir, amma indi hər şey real forma alırdı - hər şey necə də müdrikcəsinə təşkil olunub.
"Bəs əgər o, bir nəfəri dəvət etməməyə davam etsə?" fransız uzaq Tibetli ərindən narahat idi.
"Onda onun diqqətini cəlb etmək üçün daha çox çalışmalıdır. Məsələn, daha çox çalışın."
Fransız fit çaldı. Tibetlilərin bir şeydən məhrum olduğunu hiss etdi və vəziyyəti aydın bir nəticəyə gətirmək üçün səbirsiz idi. Daha bir neçə yanaşma sınadı, amma həmişə sakitliklə: "O qərar verir."
"Bəs kimin uşaqları hesab olunur, bağışlayın?" macar yeni evlənən əlini qaldırdı.
"Nə demək istəyirsiniz, kimin uşaqları? Hamı, baxmayaraq ki, bəzi kəndlərdə böyük qardaşın uşaqları hesab olunurdu." "Ataları arasında fərq qoymurlar?"
- "Xeyr."
- "Bəs on oğuldan hansının sizin olduğunu bilməkdə maraqlı deyilsiniz?"
- "Hamısı mənimdir."
- "Bəli, düzdür!" kişi sinfi canlandı.
- "Fərqi yoxdur. Bu uşaqlar eyni ailədəndir və atalardan biri ölsə, digərləri bütün uşaqları öz uşaqları kimi bəsləyəcəklər. Bir ana üçün isə uşağının atasının kim olmasının fərqi yoxdur; o, hamısına bərabər qayğı göstərəcək, amma kişilər uşaqlarını nə qədər çox bəsləsə, bir o qədər yaxşıdır."
- "Bəs qısqanclıq necədir? Qardaşlar qısqanmırlar, elə deyilmi?" fransız israr etdi.
- "Əgər o, onların arvadıdırsa, necə qısqanc ola bilərlər?"
- "Əlbəttə ki, yox."
- Əlbəttə. Yəqin ki.
- Qardaşınızın arvadınızla yataq otağına girməsini izləməkdən necə tamamilə, tamamilə məmnun olardınız?!
- Deməli, bu onun da arvadıdır.
- Deməli, vecinə deyil?
- Xeyr.
- Əgər qonşunuz arvadınıza yan baxsa, sizin də vecinə deyilsiniz?
- Necə bir baxış?
- Elə belə! - və fransız sizə çətin, lakin birtəhər ehtiraslı bir baxış atdı və qaşlarını yellədi.
- Xeyr. Qonşunuz sizə bu baxışı verməzdi. Onu öldürə bilərdilər.
- AAAAAAH!!! - sinif qısqanclığın mövcudluğundan və Şekspir daha dərindən qazsaydı, hər şeyin orada olacağından məmnun olaraq qışqırdı. Digər insanlarda olduğu kimi.
Amma başqa bir sual məni narahat etdi:
- Bəs bir arvad ərlərindən biri ilə evlilik öhdəliklərini yerinə yetirmək istəmirsə?
"Nə demək istəyirsən ki, istəmirsən?" N'ji təəccübləndi, Avropa düşüncəsi onu yenidən çaşdırdı. "Nə demək istəyirsən ki, istəmirsən?"
Sonra bütün qızlar bir-birinin ardınca izah etməyə başladılar:
"Yaxşı, sadəcə istəmirsən!"
"Yaxşı, mən bunu bəyənmirəm, nə olursa olsun!"
"O, tamamilə pis oğlandır, yaxşı işləmir, vəssalam!"
"O, onunla yola gedə bilməz, hamı ilə yaxşıdır, amma bu biri ilə - heç cür!"
Fransız və macar sevinclə bir ağızdan cavab verdilər:
"Yaxşı, bu, ONUN problemidir!"
Qızlar söhbət etməyə başladılar və qızğın mübahisə başladı. Bu, uzun müddət davam edəcəkdi, amma N'jinin sakit səsi ilə bir anda kəsildi:
"Xeyr. Bu, məhz ONUN problemidir. Onun böyük problemidir."
Biz susduq. Və o, bizə bir arvadın bir əri ilə yatmaq istəməməsi və ya onu o qədər bəyənməməsi və bunun öhdəsindən gələ bilməməsi ilə bağlı kədərli bir hekayə danışdı. Əvvəlcə, düşmənçilik rəsmi olaraq ifadə olunmazdan əvvəl, sadəcə qadının rəğbətini qazanmaq üçün əlindən gələni edir. Qardaşları ona sakitcə kömək edirlər. Əgər uğursuz olarsa, ona sınaq müddəti verilir və bu, yaxşı nəticəyə gətirib çıxarmazsa, SON kart oynanılır. Ən sonuncu: qayınana qadının yanına gəlir!...
(Qızlar! Daha ətraflı oxumazdan əvvəl, kainatın qüsurları üzərində tökülən xəsis göz yaşlarını silmək üçün salfet hazırlayın):
Qayınana qadının yanına baş əymək üçün gəlir. Və diz çökərək ərindən oğlunu əsirgəməməsini və qalmasına icazə verməsini yalvarır. Ən azından bir müddət. Çox pis böyütdüyü oğlu haqqında çoxlu incidici sözlər eşidəcək. Yalvaracaq və söz verəcək, söz verəcək və yalvaracaq, kaş ki, oğlunun qalmasına icazə verilsəydi.
Qadın qayınanasının yaşına sonsuz hörmətlə yanaşaraq, onun xahişini qəbul edib kişini evdə saxlaya bilər. Bu zaman sinif donub qalmışdı... Dünya necə də dəyişmişdi! Sükutu Tibet ailə modelinə ən az rəğbət bəsləyən fransız pozdu:
"Bəs əgər o, "Xeyr" desə?"
"Onda o, getməlidir. Onun iki seçimi var: monastıra getmək və ya muzdlu işçi olmaq, evdə yaşamaq və yalnız yemək üçün işləmək..."
Tair Azadov
TEREF