Çingizidlər dövründə ortaya çıxan tarixi mətnlər, əsasən "Gizli Tarix" sayəsində Çingiz xanın həyat hekayəsi faktiki olaraq əfsanəyə çevrildi. Bu mifologiya bu hekayənin əsas personajlarının hər biri müxtəlif universal müsbət və ya mənfi keyfiyyətlərə malik arxetipik obrazlara çevrilməsinə kömək etdi. Bu texnika Çingiz xanın özünün demək olar ki, ilahi mahiyyətini xüsusilə aydın şəkildə ortaya qoymaq üçün nəzərdə tutulmuşdu. Bu personajlardan biri də adı hələ də "bacarıqsız", "pis niyyətli", "cani", "macəraçı", "qəsbkar", "İslam düşməni" və bu kimi epitetlərlə əlaqələndirilən Xan Kuçluq idi. Hesab olunur ki, "Altay köçərilərinin bu vəhşi nəsli onsuz da əsasən oturaq həyat tərzi sürən türkləri idarə etmək üçün faydalı olacaq heç bir keyfiyyətə malik deyildi". Kuçluğun özünə heç vaxt özünü müdafiə etmək üçün danışmaq imkanı verilmədiyini nəzərə alsaq (onu müsbət fiqur kimi qiymətləndirən bir dənə də olsun əsər yoxdur), ona qarşı irəli sürülən bütün ittihamlar XIII əsrdə Çingiz və müsəlman tarixçilərinin birləşmiş qüvvələri tərəfindən ona qarşı aparılan təbliğat kampaniyasının və sonrakı əsrlərdə həm Asiyada, həm də Avropada bu qiymətləndirmələrin etibarlılığının nəticəsi kimi qəbul edilə bilər. Bu məqalədə Kuçluğun şəxsiyyətinin idealizasiyasına - digər ifratçılığa getmədən, Monqol İmperiyasının yüksəlişinin mürəkkəb tarixində Nayman şahzadəsinin yerini araşdırmağa çalışır.

Kuçluq Nayman xanı Baybukun oğludur. Temuçinin qoşunları tərəfindən Naymanların məğlub edilməsindən və Baybukun ölümündən (1204) sonra Kuçluq qərbə getdi. Cuvayni Kuçluğun Qərbi Liaoda peyda olması ilə bağlı iki əfsanəyə istinad edir. Birinə görə, Kuçluq könüllü olaraq Qurxana gəlmiş, digərinə görə isə Xitan döyüşçüləri tərəfindən əsir götürülmüşdür. Hər necə olsa, Kuçluq Zulhuda yaxşı qarşılandı: "Qurxan onu oğlu adlandırdı və onunla qohumluq əlaqəsi quraraq gücünü artırdı." Güman ki, Qurxan üsyankar vassallara qarşı mübarizə aparmaq üçün Naymanlar vasitəsilə döyüşmək niyyətində idi. Qoşunlara ehtiyac duyduğu üçün Kuçluğa Naymanlar və Merkitlərdən döyüşçülər toplamağı, ona silah və pul verməyi tapşırdı. Və "atasının qoşunları onun bayraqlarına axışdı; Çingiz xanın qoşunlarından qaçan Merkitlərin başçısı da ona qoşuldu; Onun qoşunları Qara-Kitaydakı pay torpaqlarından varlandı və qənimət ümidi ona yeni dəstələr cəlb etdi." Kuçluq dövlətin zəifliyini tez bir zamanda anladı: "Gürxanın zəifləmiş mövqeyinin şahidi olan və şərq sərhədlərindəki böyük şahzadələrin üsyan qaldırıb sülhməramlı hökmdar Çingiz xanın himayəsinə müraciət etdiyini görən, həmçinin bir çox Qurxan şahzadələrinin onunla ittifaqda olduqlarını və atası Tayanq xanın bəylərinin və onların qədim xidmətçilərinin hələ də gizləndiyini eşitdiyi üçün Kuçluq kobud tamahkarlıqdan narahat oldu və düşündü ki, əgər atasının ordusunun qalan hissəsini toplasa, adətə uyğun olaraq idarə edə, həmin ordu və onunla ittifaqda olan Qara-Xitay ordusunun köməyi ilə Qurxanın ərazisini ələ keçirə və güclü və hər kəsin işlərini həll edə biləcək". Üsyandan qorxan Qurxan Xorazmşahdan kömək istədi.

Küçluq da öz növbəsində Məhəmməddən kömək istədi və "Xitayların məskunlaşdığı yerlərlə" kifayətlənməyə razı oldu. Kuçluq Xorazm və Səmərqənd qoşunlarının gəlməsini gözləmədən, Özgəndə Qurxanın xəzinəsini ələ keçirdi və Balasaqunu ələ keçirməyə cəhd etdi, lakin Xita qüvvələri tərəfindən darmadağın edildi. Bu zaman Xorazm və Səmərqənd qoşunlarının birləşmiş qüvvələri dövlətə hücum etdi. Sonrakı döyüşdə Kuçluğun qoşunları Qara-Xitalıları geri itələməyə başladı və bu məqamda "Xorazmşah onlara hücum etdi, öldürməyə, əsir götürməyə, talan etməyə başladı və qaçmaq üçün heç bir şans qoymadı". Xorazmşahın nümayəndəsi Burtana və Mazanderan ispəhbədi Kebud-camenin xəyanəti Qara-Xitalılara nəzarəti bərpa etməyə imkan verdi. Qoşunlar bir-birinə qarışdı. Hər iki düşərgənin talan edilməsi başladı.

***
Bu döyüş 1210-cu ilin avqust-sentyabr aylarında baş verdi. Nəticəsi qətiyyətsiz oldu, lakin Qara-Xita avanqardının komandiri Tayanqu əsir götürüldü və Xita sıralarında qarışıqlıq yarandı və onlar əsas qüvvələrə qoşulmaq üçün tələsik geri çəkildilər. 1210-cu il döyüşü xüsusilə qərb Xitalılarının taleyi üçün əhəmiyyətli idi. Bir müsəlman mətnində deyilir ki, "böyük Sultan Məhəmməd ibn Təkeş onları tamamilə məhv etmiş və yer üzündəki bütün xəzinələri onlardan almışdır. O tərəf onlardan təmizlənmişdi ki, heç bir yerdə bir dənə də olsun Qara-Xitli kişisi tapılmadı". XIII əsrin əvvəllərində Xorazmın Qara-Xitlilərlə müharibələri zamanı Xitlilər tamamilə məhv edilmək üçün hədəfə alındığı üçün əsl soyqırımın baş verdiyi mümkündür və hakim Yelu qəbiləsinin demək olar ki, tamamilə məhv edildiyini güman etmək olar. Dövlətin süqutundan sonra adı çəkilən bütün Qara-Xitlilər sadəcə onun ərazisinin yerli sakinləri idilər.

Xitli qoşunları öz ölkələrini talan edərək və viran qoyaraq Balasaquna geri çəkilməyə başladılar. Balasaqun sakinləri qurxanların qapılarını bağladılar və 16 gün özlərini müdafiə etdilər, ümid etdilər ki, Xorazmşah Məhəmməd onların köməyinə gələcək. Bütün Xita qoşunları gəldikdə, Qurxanlar qəti hücuma keçdilər və ardınca şəhərdə üç günlük qırğın baş verdi. Müxtəlif, lakin tam dəqiq olmayan hesablamalara görə, 7000 ilə 47000 arasında insan öldürüldü. Şəhərin divarları və istehkamları dağıdıldı və "Qurxan ordusu bol qənimətdən çox varlandı". Vəzir Mahmud bəy Qurxana qoşunları Kuçluq tərəfindən ələ keçirilən xəzinələrdən götürdükləri əşyaları xəzinəyə qaytarmağa məcbur etməyi məsləhət gördü. Ordu daxilində narazılıq alovlandı. Kuçluq bundan istifadə edərək pusqu qurdu və ov edərkən Qurxanı ələ keçirdi. O, ehtimal ki, Julhu ilə yalnız Xitalılar onun ordusunun əhəmiyyətli bir hissəsini təşkil etdiyi üçün deyil, həm də Qara-Xitay Gurxanlarının türk tayfaları arasında nüfuzunu nəzərə aldı. ***
Qurxan Julhu Tay Şan Huanq (Ali İmperator), anası Huanq Tay Hou (Qadın İmperatriçası) titulunu aldı. Kuçluq "haciblərinin arasında dayanır və onun administratoru kimi çıxış edir, bütün məsələlərdə daim Qurxanla məsləhətləşir, lakin nadir hallarda onun məsləhətlərinə əməl edirdi." İki il sonra (1213) Qurxan öldü, ehtimal ki, təbii səbəblərdən deyildi. Ən-Nisavi Sultan Məhəmmədin Kuçluqdan Qurxanı, qızını və xəzinələri təhvil verməsini tələb etdiyini bildirir. Kuçluq bir müddət Xarəzmşaha olan borcunu etiraf etsə də, yenə də qurxanı təhvil verməkdən imtina etdi, birincisi, çünki gurxan özü ondan onu Xarəzmə göndərməməsini xahiş edirdi və ikincisi, "onu sultana təhvil verərsə, türklərin qarşısında utanacağından, zərərinin baha başa gələcəyindən və tozunun üzündən heç vaxt silə bilməyəcəyindən qorxurdu." "Kral Davudun şərqdən xristianlara kömək etməyə gəldiyi" şayiələrinə səbəb olan Kuçluqun Xarəzmşahla mübarizəsi xəbəri idi. Bu şayiələr Avropanı qarışdırdı.
Fələstindəki Akka yepiskopu Yakob de Vitri 1221-ci ildə yazdığı məktublarında Xorazmşahla ziddiyyətdə olan Bağdad xəlifəsinin Nestorian patriarxı vasitəsilə Kral Davudla danışıqlar aparmaq cəhdini xatırladır. Görünür, xəlifə həqiqətən də bu məqsədlə Orta Asiyaya səfir göndərib. Beləliklə, Kuçluğun XIII əsrin əvvəllərində hakimiyyətə gəlməsi Qərbi Xita dövlətinin tarixində son mərhələnin başlanğıcını qeyd etdi. Bu mərhələdə daxili ziddiyyətlər sarsıdılmış, Orta Asiya xalqlarının Xita boyunduruğunu devirmək uğrunda mübarizəsi sarsılmış, xarici siyasətdə bir sıra böyük uğursuzluqlara (Quridlər, Xorazmşahlar və s. ilə müharibələr) məruz qalmış və Nayman şahzadəsinin səhv daxili və xarici siyasəti nəticəsində zəifləmiş, faciəli sona yaxınlaşırdı. Onun süqutuna səbəb olacaq Kuçluq idi.
***
Tarixi ədəbiyyatda monqol işğalı ərəfəsində Orta Asiyadakı siyasi vəziyyəti təhlil edərkən, adətən Qara-Xita dövlətinə az diqqət yetirilir. Yerli müsəlman əhalisinin Xitalılarla münasibətlərinin tarixi, Kuçluq tərəfindən İslama qarşı təqiblər və xalq narazılığının amansızcasına yatırılması müxtəlif mənbələrdən yenidən qurulur və yalnız monqolların dövləti fəth etməsi qısaca qeyd olunur. Bizim fikrimizcə, tarixin bu fəsli daha çox diqqətə və ətraflı işıqlandırmaya layiqdir - müxtəlif mənbələrin müqayisəsi və təhlili bunu mümkün edir. Bundan əlavə, monqol işğalının uğurunun fəthçilərin, N.M.Karamzinin sözləri ilə desək, yolundakı çayları suya batıran, şəhərləri yerlə yeksan edən və yaşayış yerlərini səhralara çevirən bu "üç yüz minlik qoşun"un sayca böyük üstünlüyünə bağlı olduğu barədə olduqca absurd bir fikir mövcuddur.

Əlbəttə ki, Çingiz xanın generallarının istedadını, monqolların qoşun təşkilatında, strategiyasında və müharibədə üstünlüyünü və parçalanmış dövlətlərin vahid orduya müqavimət göstərməsinin mümkünsüzlüyünü nəzərə almaq lazımdır. Lakin burada xüsusilə diqqət çəkən şey Çingiz xanın parlaq strategiyasıdır ki, onun təməl daşı düşmənləri təcrid etmək və onları bir-bir məğlub etmək idi. Bu strategiya hərbi baxımdan mənasız olan yürüşləri istisna edirdi. Çingiz xan və onun varislərinin fəthləri kiçik bir qüvvə tərəfindən həyata keçirilirdi. Buna görə də, onların hücumları həmişə yaxşı düşünülmüş və müharibənin ümumi strateji məqsədlərinə tabe idi. Çingiz xan köhnə düşmənlər məhv edilənə qədər münaqişənin lazımsız genişlənməsindən və yeni rəqiblərin cəlb edilməsindən çəkinirdi. O, düşməni daxildən parçalayaraq, düşmən düşərgəsindəki daxili böhrandan, xəyanətdən və xəyanətdən tam istifadə etmədən heç vaxt işğala başlamazdı. Bütün bunlar Kuçluğa qarşı kampaniyada öz əksini tapacaqdı.
Böyük Çöl Köçəriləri
TEREF