«Тюрки не знают ни лести, ни обмана, ни лицемерия, ни клеветы, ни наушничества, ни притворства ни двуличия, ни высокомерия с близкими, ни притеснения сотоварищей, они не подвержены пороку ереси, не дают прихотям овладеть ими и не позволяют себе брать деньги за толкование закона. Их недостаток и причина их истинных страданий − тоска по родине, стремление к странствиям, страсть к набегам, влечение к грабежам и сильная привязанность к своим обычаям.
Кроме того, они любят вспоминать радость и плоды своих побед, ценность и многочисленность трофеев, подвиги в пустынных степях и странствия по тем пастбищам, чтобы от долгого бездействия не ушла в небытие их доблесть и не притупилось их разящее оружие. У них кто преуспел в чём-либо, не бросает этого, а кто не любит какое-либо занятие, не берётся за него.
Привязанность к родине, тоска по ней и любовь к ней упомянуты в Коране и записаны на его страницах для всех людей. Однако тюрки по мотивам, указанным нами, тоскуют и страдают больше всех. Другой причиной, влекущей их обратно домой, прежде чем они обретут решимость остаться и утратят свои первоначальные качества, является то, что тюркам в тягость оседлая и размеренная жизнь, долговременное пребывание на одном месте, малоподвижный и безынициативный образ жизни.
Они устроены так, чтобы быть в движении, а не находиться в покое, − таково их предназначение. Их духовные силы преобладают над их физическими возможностями, они вспыльчивы, горячи, энергичны, понятливы и сообразительны. Довольствие малым они считают слабостью, длительное пребывание на одном месте − глупостью, покой − путами, удовлетворённость − недостатком энергии. Я долгое время находился у них в плену, и почтительнее, щедрее и любезнее людей я не видел».
***
Сумама ибн Ашрас, мутазилитский мыслитель и богослов, известный своим рационалистическим подходом к исламскому вероучению.
Nomads of the Great steppe
TEREF