Большинство ученых согласны с тем, что протоиранская развилась среди андроновских степных популяций в восточной степи.
Основные ссылки:
Кузьмина 2007 - Происхождение индоиранцев
Энтони 2007 – Лошадь, колесо и язык
Мэллори и Адамс 1997 - Энциклопедия индоевропейской культуры
Иранский этногенез был, однако, полицентричным с множественными зонами формирования, ни один «иранский народ» не распространялся целым. Академические исследования и генетические исследования подтверждают идею о том, что Сака появился напрямую из позднего Андроновского степного популяции, в основном без участия БМА
Карасук - главный археологический мост между Андроново и Сака/скифским миром. Он возник из андроновских населений и местных сибирских групп. Карасук превратил Андроновских потомков в мир Сака раннего железного века.
В отличие от этого, бактрийцы и согдийцы возникли в городских оазисах BMAC и Post-BMAC Transoxiana с ирригационной экономикой, а также политеистические религиозные системы под влиянием BMAC, и только позднее переняли иранские языки под влиянием степ
В отличие от бактрианцев и согдийцев, персы имеют минимальное происхождение BMAC, что подчеркивает местную генетическую основу плато. Генетически персы в основном производятся на плато, соединяя другую траекторию предков, чем степные Сака и оазис Бактрианцы/согдианцы.
Загросская область образует костяк персидского происхождения, а в железный век на вершине степной ввод.
Зороастризм возник на иранском плато, а не в регионе BMAC, и его развитие тесно связано с прилегающими к плато населениям загроса. Иранская элита, полученная степной, возможно, способствовала языку, но религиозное нововведение зороастризма возникло на местном уровне, в отличие от бактрианско-согдийского политеизма, отражающего наследие
Сака, бактрианцы, согдийцы и персы разделяли иранские языки, но имели резкие различия в религиозных и культурных основах. Сака практиковала кочевую, политеистическую религию, сосредоточенную на поклонении предкам, небесных божеств, животных символизме и культах лошадей. Бактрианцы и согдийцы поддерживали городские политеистические культы с храмовыми ритуалами, сохраняя большую часть религиозной традиции BMAC, а затем перенимая
Напротив, персы, основанные на плато и агропастырском населении, развили зороастризм, кодифицированную этически дуалистическую религию, подчеркивающую Ахуру Мазда, космический порядок, нравственный выбор и огонь как священный, который сочетался с сидячей, агропастырской жизнью и стал определяющей духовной рамкой персидского общества.
Таким образом, имея лингвистическую единицу, эти иранские народы резко отличались по родословной, образу жизни и религиозной идеологии, со степными, оазисами и плато.
Amsterida Parsi
TEREF