Əbu Bəkrin qızı Məhəmmədlə, Məhəmmədin qızı Osmanla, Ömərin qızı Məhəmmədlə, Məhəmmədin qızı Əli ilə və Əlinin qızı Ömərlə evlənmişdi. Başqa sözlə, "Qızıl Dövr" qəhrəmanları arasında çox mürəkkəb qohumluq münasibətləri mövcuddur. Məhəmməd qızı Fatiməni Əliyə, Ümmü Külsümü isə Osmana vermişdi. Əli və Osman qayınata oldular. Ömər qızı Həfsəni Məhəmmədə vermişdi. Beləliklə, Ömər Məhəmmədin qayınatası oldu. Məhəmməd nəvəsi Ümmü Külsümü (binti Əli) Ömərə verəndə Əli beləliklə Ömərin qayınatası oldu. Ömərin boşandığı Atika Məhəmmədin nəvəsi Hüseynlə evlənmişdi. Məhəmməd həm Əli, həm də Osmanın qayınatası oldu. Əli və Osman qayınata idilər, Məhəmməd Ömərin qayınatası, Ömər isə Məhəmmədin qayınatası idi. Ömər Əlinin kürəkəni, Əli isə Ömərin qayınatası oldu. Əli, qayınatası Məhəmmədin qayınatası olan Ömərin qayınatası idi. Məhəmməd Zeydin ögey atası, həyat yoldaşı Zeynəb isə təbii olaraq Məhəmmədin gəlini idi. Lakin Zeynəb həm də Zeydin ögey anası idi. Məhəmməd övladlığa götürülmüş oğlu Zeydin arvadı Zeynəblə evləndi, çünki...
Bilirəm ki, başa düşmədiniz, onsuz da başa düşüləcək bir şey yoxdur.
Bu, eramızın 7-ci əsrində Ərəbistan yarımadasında yaşayan kiçik bir qəbilədə endoqamiya sxemidir. Təbii ki, evləndirilən və ərə verilən qızların yaşları haqqında bu gün anlaşılmaz görünən məlumatlar var. Bir neçə nümunə sadalayım... Mənbələrə görə, Məhəmmədin qızı Fatimə Ömər 52 yaşında olanda 10 yaşında idi. Ömər Məhəmməddən qızı Fatiməni istədi. Məhəmməd "Qızım hələ çox kiçikdir və mən onu artıq əmim oğlu Əliyə vəd etmişəm" deyərək imtina etdi. Fatimə 12 yaşına çatanda 26 və ya 27 yaşında olan Əli ilə evləndi. Onların ilk övladı Ümmü Gülsüm idi. Ömər 62 yaşında xəlifə olanda Ümmü Gülsüm 9 yaşında idi. Fatiməni Əliyə itirən Ömər, Əli və Fatimənin qızı və Məhəmmədin nəvəsi Ümmü Gülsümün əlini istədi. O, Ümmü Gülsümü 40.000 dirhəm qızıla aldı. Ümmü Gülsüm Ömərin doqquz arvadından yeddincisi idi və ilk övladını on bir yaşında, ikinci övladını isə on üç yaşında dünyaya gətirdi. Ömərin ölümündən sonra Ümmü Gülsüm sonrakı illərdə daha beş kişi ilə evləndi və daha dörd uşaq dünyaya gətirdi. Təbii ki, o, 22 yaşında vəfat etdi. Çoxarvadlılıq heç bir məhdudiyyət olmadan geniş yayılmışdı. Bu erkən dövrdə hər kişinin neçə qadınla evlənib boşandığını bilmirik. Şayiələr gəzir. Turan Dursunun sözlərinə görə, Məhəmməd eyni vaxtda doqquz qadınla evlənib. Təbəri kimi bəzi tarixçilər bu rəqəmin 15 olduğunu deyirlər və nəticədə bu rəqəmə cariyələr daxil deyil.

Arif Təkin "Quranın Tarixi və Yazı Səyahəti" kitabında bu vəziyyəti belə izah edir: "İslamda cariyəlik, cinsi əlaqə və talan ticarət sektoruna çevrildi və İslam bu vasitələrlə yayıldı."
İlk müsəlmanlar kiçik qızlarını bir-birlərinə verərək bir sistem yaratdılar və beləliklə, bir-birlərinə bağlandılar.
Kiçik qızlarla evlənərək bir növ "polad nüvəyə" çevrildilər.
Bu, yeddinci əsr Ərəbistanının qəbilə mədəniyyətidir və bu şəkildə baxıldıqda anlaşılmaz bir şey yoxdur.
Engelsdən götürmək, bütün bunlara əxlaq polisi gözü ilə baxdığımız müddətcə, ibtidai şərtləri anlamaq mümkün deyil.
Tarixdə qadınların əmtəə olduğu dövrlər olub və bu gün də var. Ərəb cəmiyyəti kölə cəmiyyətindən feodalizmə keçidin ağrılarını yaşayırdı. Aralarında qanlı münaqişələr mövcud idi, hər qəbilə öz tanrısına ibadət edirdi ki, bu da mövcud bölünmələri alovlandırırdı. Qəbilələri birləşdirmək üçün yeni bir dinə ehtiyac var idi. Lakin yeni bir əxlaq yalnız dövrün məhsulu oldu. Endokrin nikahlar dinin natamam qoyduğu şeyi tamamladı. Bunu anlamaq lazımdır. Bununla belə, başa düşülməsi mümkün olmayan nəticələr də var. Yeddinci əsrdə kiçik bir qəbilənin sosial münasibətləri "universal model", riayət edilməli olan "sünnə" kimi qəbul edildikdə problemlər başlayır. Uşaq nikahı, çoxarvadlılıq, cariyəlik və məhdudiyyətsiz cinsi əlaqə inanc sisteminin bir hissəsinə çevrildikdə, müasir həyatla münaqişə qaçılmaz olur. Ərəbistan yarımadası köləlikdən feodalizmə keçdikcə kölələrin əksəriyyəti qadınlar, cariyələr idi. Cəmiyyət qadın almağa və satmağa öyrəşmişdi. "Bərpa" da bu çərçivəyə uyğun idi. Qadınlar bir növ ictimai mülk hesab olunurdu. Həm kölə cəmiyyətləri, həm də feodal cəmiyyətləri patriarxal sistemlər idi. Kişilərdən asılılıq sistemi torpaqdan və ağalardan asılılıq sisteminin əksi idi. Zadəganlar kəndliləri və qadınları alıb sata bilərdilər. İslam feodalizmin mamaçası kimi çıxış etsə də, köhnə cəmiyyətin qalığı olan köləliyi ləğv etmədi.
O, az-çox onu tənzimləyir və rəsmiləşdirirdi.
Əlbəttə ki, qaydalar əsas deyildi. Qullar hər halda ağalarının mülkü hesab olunurdu; onlar nə "qəyyum", nə də "nəzarətçi" ola bilməzdilər.

Qazandıqları bütün pullar ağalarına məxsus idi.
Ağalarının mülkü olan qadın qullar onların cariyələri ola bilərdi; buna görə də onlar arasında evlilik vacib deyildi. Bu, "dini inqilab"ın hekayəsidir.
Müsəlman Osmanlı İmperiyasında qul ticarəti son dövrünə qədər davam etdi.
Qul ticarəti "qul tacirləri" kimi tanınan peşəkarlar tərəfindən həyata keçirilirdi. Qul tacirləri gildiyasına rəhbərlik etmək üçün "qul tacirlərinin nəzarətçisi" təyin edildi və o, qul bazarına nəzarət edirdi.
Bu ticarətin qaydası "kölə tacirlərinin başçısı" tərəfindən qorunurdu.

Onların hər biri çox hörmətli bir peşə idi.
Mehmet Zeki Pakalın "Osmanlı Tarixi Terminləri və İfadələri Lüğəti"ndə bu nüfuzlu peşənin Osmanlı İmperiyasında tutduğu yeri belə təsvir edir: "III Sultan Muradın hakimiyyəti bu ticarət üçün ən parlaq dövr idi. Saray kölələrlə dolu idi və dövlət məmurlarının, hətta uyğun sosial statusa malik olanların malikanələri və evləri kölə baraklarına çevrilirdi. Bəziləri kölə tacirləri kimi təqdim edərək əldə etdikləri qadınları kölə bazarlarına gətirib cariyə kimi satırdılar.

Bəzi şəhər qadınları və kölə tacirləri də sahiblərindən əsl cariyələri alıb bazara gətirir, müştərilər adından leventlərə (əsgərlərə) həvalə edirdilər. Leventlər bu kasıb qadınları otaqlarına aparır, günlərlə saxlayır və "qeyri-ənənəvi və utancverici hərəkətlər" etdikdən sonra onları bəyənmədiklərini deyib geri gətirirdilər." Beləliklə, görünür, ticarətin də yan sektoru var idi. Bu, gündəlik kirayələrin geniş yayılmış bir təcrübəsi idi.
İmperiyanın müxtəlif bölgələrində Qafqaz, Sudan və Həbəşistandan gətirilən müxtəlif rəngli kölələr və cariyələr üçün "Əvrat Pazarı" (Qadınlar Bazarı) kölə bazarları var idi. Ən yaxşıları Sultanın saray xidmətinə və hərəmxanasına ayrıldıqdan sonra qalanları İstanbulun Tavukpazarı rayonundakı Əsir Han (Qul Mehmanxanası)-na gətirilirdi.
Böyük Çarşı ilə Nuruosmaniyyə Məscidi arasında yerləşən bu taxta otaqlara bölünmüş mehmanxana bir neçə mərtəbəli idi. Satışlar mehmanxananın mərkəzindəki böyük həyətdə hərrac yolu ilə həyata keçirilirdi.
Əlbəttə ki, bütün bunların İslama uyğun olduğuna inanılırdı. Əsasən, bu, mütəşəkkil qadın ticarəti idi.
Kölə bazarları qadağan olunmağa başlayanda "övladlığa götürmə" metodu işə düşdü. Bir müddət ticarət övladlığa götürmə yolu ilə həyata keçirildi. Cümhuriyyət gəldi və bu qapını bağladı.
Sərhədləri daxilində yaşayan hər kəs artıq vətəndaş idi və vətəndaşların alqı-satqısı ağlasığmaz idi.
Bu, bu utancverici, qanunsuz və amansız insan alverinin qısa tarixçəsidir.
Dünyəvi respublika dağılıb, cəmiyyət sürətlə daha dindarlaşır və orta əsrlər dövrünə aid təriqətlər geniş yayılıb. İŞİD ilə kölə bazarları yenidən qurulub və təriqətlər "övladlığa götürmə" institutunu canlandırıblar. Respublikanı ələ keçirənlər uşaqları götürüb bu təriqətlərə təhvil verirlər, çünki onlar müasir kölə ticarətinə yol açırlar. Bu, qadınları və uşaqları "qul ticarəti sinfinə" təhvil verməkdən heç bir fərqi yoxdur. Təbii ki, ölkənin hər yerindən qadın və uşaqların fəryadları yüksəlir. Uşaq nikahları artıq yalnız dini səbəblərə görə deyil, həm də mədəni səbəblərə görə gizli şəkildə həyata keçirilirdi. Bunu dəhşətli edən odur ki, bu arxaik mədəni ənənə dində əsas tapır. Nəticə aydındır; 2020-ci ildə aparılan bir araşdırmaya görə, Türkiyə uşaq nikahlarına görə Avropada birinci yerdədir. Sonuncu hal bir təriqət vasitəsilə ortaya çıxdı. Bir alçaq şəxs uşağına gəlinlik geyindirib başqa bir alçaq şəxsə təhvil verib. Qısacası, bu qaranlıq və vəhşilik obrazı respublikanı məhv edənlərin işidir. Gəlir əvvəlcə qadınları və uşaqları əzir.
Sonra cəmiyyəti qaraldırlar.
Həmin qaranlıqda uşaq alveri ilə məşğul olurlar.
Belə bir inanc ola bilərmi?
Bəli, var, mövcuddur. Belə bir ticarət ola bilərmi?
Bəli, var, mövcuddur...
Bu, təsadüf deyil, təcrid olunmuş bir şey deyil. Bu ölkədə beş və ya altı yaşlı körpələrin yatağa atıla biləcəyini deməyi düşüncə azadlığı hesab edən hakimlər var.
Deməli, bu da pozğunluq deyil, üzləşdiyimiz din tərəfindən möhkəmləndirilmiş yeni siyasi islamçı-faşist AKP rejimidir. Respublikanın toplanmış sərvətini satıblar və indi növbə uşaqlarındır.
20 ildə cəmiyyəti VI və ya VII əsrə qaytarıblar.
Hələ də bunun iman məsələsi olduğunu düşünənlər, bunu belə təqdim edənlər var.
Lakin, mahiyyət etibarilə, məzarlarından qalxaraq insanlara hücum edən vampirlərdir. Sonda hər kəsi dişləyirlər; döyüşməsən qaça bilməzsən...
Beləliklə, əvvəlcə qadınlar və uşaqlar, sonra isə bütün millət...!!!
Namık Karslıoğlu