Всем поехавшим претендентам на Сефевидов посвящается. Американский учёный иранского происхождения сам же опровергает этот нелепый тезис о так называемом "возрождении иранской государственности":
"Основание Сефевидского государства шахом Исмаилом I рассматривалось в двадцатом веке главным образом как решающий момент в существовании Ирана. Некоторые учёные усматривают образование Сефевидского государства как возрождение персидской политической самобытности, подчинённой господству "арабов" или "тюрко-монголов" со времён коллапса династии Сасанидов. Сторонники этой позиции часто прибегают к этнорасовым аргументам двадцатого века, пытаясь подчеркнуть "арийский" элемент либо в самой династии Сефевидов (к примеру, подчёркивая светлый цвет кожи, глаз и волос шаха Исмаила или выпячивая курдское происхождение средневекового предка династии, поскольку в современной лингвистике курдский язык считается "иранским" языком) или указывая на наличие последователей Сефевидов из "иранских" областей (таких, как Талыш на берегу Каспийского моря) в противовес сторонникам Сефевидов родом из турецких или анатолийскиx областей. Очевидно, что подобные представления об этническом национализме являются совершенно анаxроничными и не имеют ни малейшего отношения к рассматриваемому периоду.
Во втором лагере агитируют не за преемственность, а за инновацию. Сторонники этого подхода утверждают, что созданное завоеваниями Сефевидов и гомогенизированное навязыванием двунадесятного шиизма государство, по сути дела, изолировало Иран от остального исламского мира и, таким образом, заложило основу того, что позднее станет современным иранским национальным государством. В то время как этот довод на первый взгляд может показаться похвальным, он рассыпается при более близком рассмотрении, поскольку он полностью перескакивает через решающую эпоху европейского колониализма в девятнадцатом и начале двадцатого веков. Ни одна генеалогия современного Ирана не может игнорировать значимость русского и британского полуколониализма в Иране и их интерес в поддержании территориальной целостности Каджарской Персии (и нового национального государства Афганистан) в качестве буферной зоны между Британией и Россией.
Вкратце, оба аргумента в пользу рассматривания возвышения шаха Исмаила в качестве момента зарождения современного иранского национального государства оперируют в рамках ограниченного, анаxронистического и антиисторического национализма."
Ali Anooshahr, "The Body Politic and the Rise of the Safavids", стр. 13
Азербайджанский Тюрок