"[Misirdə] qıpçaqlarla çərkəzlər arasındakı rəqabətin kökləri Məmlük öncəsi dövrə gedib çıxır. İbn Xəldun kimi bəzi tarixçilər çərkəzlərin [Misirdə] mövcudluğunu son Əyyubilər dövründən qeyd edirlər. Qıpçaqların hakimiyyəti altında çərkəz məmlüklərinin toplanması tədricən artdı və daha əvvəl qeyd edildiyi kimi, Məmlük sultanlığının formalaşması dövründə Sultan əl-Mənsur Kalavun 1279-1280-ci illərdə çərkəz məmlüklərini Bürcüyyə kimi tanınan bir alayda topladı. Onlar toplanan kimi, qıpçaq hökmdarlarının ağalığına meydan oxuyan bir çox üsyan və hərbi çevriliş cəhdlərinə cəlb olundular. Baxmayaraq ki, onların cəhdləri tez-tez çərkəzlər arasında böyük itkilərə səbəb olan qəddar tədbirlərlə yatırılırdı, bu onların ağalıq ambisiyalarını azaltmadı. İbn əl-Furat və İbn əl-Qadi Şuhba kimi müasir tarixçilər Bəhriyyə və Bürcüyyə adlanan bu iki qrup arasında gedən amansız döyüşləri təsvir edirlər. Buna baxmayaraq, Bürcüyyənin təşkil olunmasından təxminən bir əsr sonra, çərkəz əmiri Bərkuk 784/1382-ci ildə hakimiyyəti ələ keçirdi və 1517-ci ildə Osmanlılar tərəfindən son qoyulana qədər davam edən Məmlük sultanlığının çərkəz dövrünü başlatdı. Müasir tarixçilər tez-tez böyük miqdarda çərkəz qul-əsgərlərin satın alınmasını və toplanmasını, həmçinin çərkəz ailələrinin üzvlərinin yalnız etnik mənsubiyyətə əsaslanaraq yüksək inzibati və hərbi vəzifələrə təyin edilməsini qeyd edirlər. İdarəetmədə etnik favoritizm siyasəti Bürcü Məmlüklərinin ən zəif xüsusiyyətlərindən biri idi və müasir tarixçilər tərəfindən kəskin şəkildə tənqid edilirdi. Onların idarəetmədəki uzunmüddətli hökmranlığı dövründə yalnız bir Anadolu türkü qısa müddətə taxta çıxa bilmişdi. Bəhriyyə və Bürcüyyə arasındakı nifrət, yəqin ki, çərkəzlərin bu münasibətinin arxasında dayanırdı, çünki onlar bunun qıpçaqların hakimiyyətə gəlməsinin qarşısını almağın yeganə yolu olduğunu hiss edirdilər.
Bu, yəqin ki, çərkəzlərin nail olmaq istədikləri məqsədlərin yalnız bir, lakin ən vacib hissəsi idi. Dövlətin türklüyünü təbəələrin və əyanların gözündə legitimlik elementi kimi qorumaq üçün çərkəz Məmlüklərin başqa bir dili - oğuz türkcəsini seçməkdən başqa çarələri qalmamışdı. Dövlət artıq ziyalılar və ümumi əhali tərəfindən "dövlət ət-türkiyyə" [dawlat at-turkiyya] adlandırılırdı və türklüklə əldə edilən legitimlik bir çox qələbələr və türklər tərəfindən xəlifənin Qahirədə bərpa edilməsi ilə yaranmışdı. Beləliklə, türklük dövlətin fərqləndirici xüsusiyyəti idi və çərkəzlər onu müəyyən bir şəkildə dəstəkləməli idilər və bunu nifrət etdikləri qıpçaqlardansa oğuzlara üstünlük verərək edirdilər. Bərkuk taxta çıxan kimi oğuz dilində ədəbi əsərlər sifariş etdi və bu, özü də oğuz dilində yazan şair olan sonuncu çərkəz məmlük hökmdarı Kansu əl-Qavriyə qədər davam etdi. Əlavə olaraq, abxaz elementləri ehtiva edən çərkəz dilində danışdıqları üçün çərkəzlər yəqin ki, türk dilini elitanın ümumi ünsiyyət vasitəsi kimi dəstəkləməyi daha praktiki hesab etmişdilər. Bundan başqa və ən vacibi, idarəetmədə dominant olan çərkəzlər öz ilkin çərkəz adlarını tərk etməli və hakimiyyətləri dövründə türk adlarını qəbul etməli idilər. Bu həmçinin məmlüklər arasındakı ermənilər, franklar və s. kimi digər qeyri-türk qruplara da aid idi. Türklük Məmlüklərin kimliyi idi, islamdan sonra ikinci vacib xarakterik xüsusiyyət idi. Hər ikisi sultanlığın lap sonuna qədər və ondan sonra da Osmanlılar vasitəsilə qorunub saxlanıldı."

Fikret Turan, "The Mamluks and their acceptance of Oghuz Turkic"
TEREF