Знаете, есть вещи, которые мы принимаем на веру, даже не задумываясь. Одна из таких - этническая принадлежность Иисуса. Спросите любого на улице, и услышите уверенный ответ: конечно же, еврей! А вот историки и археологи последних десятилетий всё чаще чешут затылки, глядя на карты древней Палестины и читая свидетельства современников тех событий.
***
Север и юг: две страны под одним небом
Начнём с географии, которая в древности значила куда больше, чем сегодня. Место рождения Христа - маленький Назарет - находилось в Галилее. Казалось бы, ну и что? А то, что между Галилеей и Иудеей пролегала не просто административная граница, а настоящая культурная пропасть.
Жители южной Иудеи смотрели на северян свысока, примерно как столичные жители на провинциалов, только хуже. У Галилеи был собственный правитель - тетрарх, свои порядки, свой уклад жизни. Фактически это были два разных мира.
Исследователь Фаррар не зря окрестил эти земли «языческой Галилеей». Ещё во времена царя Соломона эта территория считалась чужеродной - когда монарх передал двадцать местных городов финикийскому царю Хираму, тот презрительно обозвал их «Кабул», что переводится как «мерзость» или «ничтожество».
Почему такое отношение? Всё просто: Галилея была похожа на современный мегаполис - смешение народов, языков, традиций. Финикийцы торговали на рынках, арабские караваны проходили через города, греческие поселенцы строили свои дома. Эллинская культура здесь не была чем-то экзотическим - она была повсюду.
Представьте: в каких-то двадцати километрах от родного города Иисуса располагался Скифополис, где евреев откровенно недолюбливали. Римские военные дороги пересекали регион, греческие театры принимали зрителей, языческие храмы возвышались на холмах. Вот в такой атмосфере космополитизма и рос будущий проповедник.
***
На каких языках думал Христос?
Теперь о языке - важнейшем маркере этнической идентичности. Многие уверены, что Иисус говорил на иврите. Только вот незадача: к первому веку нашей эры иврит уже пятьсот лет как перестал быть живым языком. Его знали книжники и священники, но в быту никто на нём не общался.
Родным языком Иисуса был арамейский - распространённый тогда по всему Ближнему Востоку. Кстати, современные сирийцы говорят на языке, который ближе всего к тому арамейскому диалекту. Так что если уж проводить параллели по языковому признаку, то сирийцы окажутся роднее евреев.
Но это ещё не всё. Иисус явно владел греческим - lingua franca восточной части Римской империи. Доказательства? Пожалуйста: он дал одному из учеников прозвище Петрос (по-гречески «камень»), а не арамейское Кифа. И именно греческий вариант имени Пётр закрепился в христианской традиции. Случайность? Вряд ли.
***
Бунтарь против традиций
А теперь самое интересное - посмотрим на то, чему учил Иисус и как себя вёл. Если бы он был типичным евреем, воспитанным в строгих традициях, разве стал бы он игнорировать базовые религиозные предписания?
Обрезание - краеугольный камень иудейской идентичности. Иисус о нём ни слова. Кашрут - сложная система пищевых запретов. Христос её не упоминает. Суббота - священный день покоя. А он заявляет, что человек важнее субботы, чем приводит религиозных лидеров в бешенство.
Фарисеи и саддукеи - духовная элита Иудеи - видели в нём опасного еретика. Настолько опасного, что Иисус старался не появляться в южных областях, где его могли схватить. Разве так относятся к своему соплеменнику, пусть и инакомыслящему?
Показательно и окружение проповедника. Практически все его ближайшие ученики - галилеяне. Они говорили на одном языке, разделяли общий культурный код, понимали друг друга с полуслова. Это была команда земляков, а не межнациональная группа.
Возникает логичный вопрос: если Иосиф был евреем (как утверждает традиция), почему он не смог передать пасынку свои религиозные ценности? Либо Иосиф не был настолько религиозен, либо... либо этническая принадлежность семьи была совсем иной.
***
Экскурс в прошлое: как Галилея стала «не совсем еврейской»
Копнём глубже в историю. В 143 году до рождения Христа произошло примечательное событие: Симон Тарсис, один из Маккавейских правителей, организовал массовое переселение евреев из Галилеи в Иудею. Причём не добровольное, а принудительное.
Зачем выселять своих единоплеменников? Ответ напрашивается сам: они не были единоплеменниками. Галилеяне воспринимались как чужаки, потенциально опасные, ненадёжные.
Чуть южнее жили самаритяне - народ, имевший некоторые генетические связи с евреями. Но уже во II веке до нашей эры они враждовали с Иудеей, поднимали восстания, отказывались признавать власть южан. Если даже относительно близкие самаритяне были в оппозиции, что говорить о более далёких галилеянах?
Да, в 103 году до нашей эры иудейская армия захватила северную Галилею и силой обратила местное племя итурейцев в иудаизм. Но можно ли считать человека евреем только потому, что его предков заставили принять чужую религию? Религиозная принадлежность и этническое происхождение - разные вещи.
***
Когда появился миф о «еврейском Иисусе»?
Вот что действительно любопытно: в Средние века, когда евреев гнали из страны в страну, когда их обвиняли во всех смертных грехах, никто почему-то не сомневался в еврейском происхождении Христа. Этот вопрос просто не поднимался.
Активное продвижение идеи «Иисус был евреем» началось в современную эпоху. Сегодня это воспринимается как аксиома, не требующая доказательств. Но давайте откроем Новый Завет: где там Иисус прямо назван евреем? Нигде. А вот апостол Павел открыто говорит о своём еврейском происхождении.
Со временем в еврейской традиции сформировался подход: все значимые библейские фигуры объявлялись евреями. Другие народы либо исчезали из повествования, либо «присоединялись» к еврейскому народу задним числом.
***
Подводим итоги: портрет человека из Назарета
Соберём пазл воедино. Перед нами человек, который:
Родился и вырос в многонациональной Галилее, пропитанной греко-римской культурой.
Говорил на арамейском и греческом, но не на иврите.
Игнорировал ключевые иудейские религиозные предписания.
Конфликтовал с еврейским религиозным истеблишментом.
Окружил себя земляками-галилеянами.
Жил в регионе, который исторически противопоставлялся Иудее.
Всё это рисует образ человека, принадлежавшего к индоевропейскому населению Галилеи, впитавшего эллинистическую культуру и дистанцировавшегося от иудейских традиций.
Может быть, настало время посмотреть на историю свежим взглядом, отбросив устоявшиеся штампы? История любит преподносить сюрпризы тем, кто готов задавать неудобные вопросы.
Сергей Ткаченко
TEREF