Həqiqətən də Zamandan Kənarda Yaşayan və Heç Yatmayan Bir Qəbilə Varmı?
Amazon cəngəlliyinin dərinliklərində, iyirmi ildir ki, elm adamları, missionerlər, filosoflar və jurnalistlər arasında müzakirə mövzusu olan bir xalq yaşayır. Onlar rəqəmlərdən xəbərsiz, Allaha inanmayan, gələcəyə əhəmiyyət verməyən və hətta demək olar ki, yatmayan kimi təsvir olunurlar. Onlar "Yer üzündəki ən sirli qəbilə" və eyni zamanda ən xoşbəxt adlanırlar. Bəs bu, həqiqətən doğrudurmu? Onların hekayəsinin nə qədəri doğrudur və nə qədəri öz təxəyyülümüzün əksidir?
Söhbət Braziliya Amazonkasında, Maisi çayının sahilində yaşayan kiçik bir xalq olan Pirahãdan gedir. Onların cəmi bir neçə yüz nəfəri var. Onlar ov edir, balıq tutur, sadə daxmalar tikir, heç bir əmlak toplamır və xarici dünya ilə az qarşılıqlı əlaqədə olurlar. İlk baxışdan onlarda sensasiyalı bir şey yoxdur. Lakin 20-ci əsrdə onların dili və mədəniyyəti ən mübahisəli elmi müzakirələrdən birinə çevrilib.
Hər şey Müqəddəs Kitab və Müqəddəs Yazıları onların dilinə tərcümə etmək niyyəti ilə Pirahana gələn amerikalı missioner Daniel Everett ilə başlanıb. O, illərlə onların arasında yaşayıb, onların danışığını, adət-ənənələrini və düşüncə tərzini öyrənib. Və gözlənilmədən özünü müəllim yox, tələbə mövqeyində tapıb. Sonralar yazıbdı ki, onu öz inancını yenidən nəzərdən keçirməyə və dini inanclarından imtina etməyə məcbur edən məhz Piraha olub.

Niyə?
Çünki Piraha heç bir canlı insanın şahidi olmadığı hadisələrin mücərrəd təsvirlərinə maraq göstərmirdilər. Onlar Tanrı haqqında hekayələri dinləyir və soruşurdular: "Onu gördünmü?" Xeyr eşidəndə çiyinlərini çəkirdilər. Onların mədəniyyəti birbaşa təcrübə prinsipi üzərində qurulub: vacib olan özünüz nə gördüyünüz və ya canlı şahidin təsdiqlədiyi şeydir. Başqa hər şey mütləq yalan olmaya bilər, eyni zamanda hərəkət üçün, əsas da deyil.
Bu müşahidədən güclü formullar ortaya çıxıb: "keçmişi və ya gələcəyi olmayan bir qəbilə", "mifləri olmayan bir xalq", "yalnız indiki zamanda yaşayan insanlar". Demək olar ki, fəlsəfi səslənir. Amma sensasiyanı aradan qaldırsanız, hər şey həm daha sadə, həm də daha dərin olur. Pirahã xalqı həyatlarındakı hadisələri xatırlayır, qohumlarını tanıyır və meşə bitkiləri və heyvanları haqqında bilikləri ötürür. Sadəcə, onların mədəniyyəti uzun tarixi hekayələr qurmur və ya mürəkkəb kosmoloji sistemlər yaratmır.
Onların "rəqəmlərin olmaması" hekayəsi də eyni dərəcədə məşhurdur. Pirahã dilində həqiqətən də bizim başa düşdüyümüz kimi inkişaf etmiş ədədi sistem yoxdur. "Yeddi", "iyirmi üç" və ya "yüz" üçün sözlər yoxdur. Say hesab bilmirlər! Təxmini kateqoriyalar var: "bir az", "daha çox", "çox". Lakin bu, kəmiyyətləri ayırd edə bilməmək demək deyil - bu o deməkdir ki, onların həyat tərzi dəqiq saymağı tələb etmir. Bu gün qida əldə edildiyi və əşyaların toplanmadığı bir dünyada riyaziyyat yaşamaq üçün mərkəzi vasitəyə çevrilmir.
Bəs yuxu necədir? İnternet Pirahã xalqının "heç yatmadığını" iddia etməyi sevir. Əslində, onlar sadəcə ciddi "gecə-yuxu, gündüz-oyaq" cədvəlinə əməl etmirlər. Onlar qısa müddətə, bəzən gündə bir neçə dəfə mürgüləyə bilərlər. Təhlükənin istənilən an baş verə biləcəyi tropik yağış meşələrində bu oyaqlıq nümunəsi tamamilə rasionaldır. Lakin insan yuxudan tamamilə imtina edə bilməz - fiziologiya sarsılmazdır.
"Tamamilə stresssiz" mifi də ehtiyatlı olmağı tələb edir. Hər bir insan cəmiyyəti qorxu, ağrı və münaqişəni bilir. Fərq mədəniyyətin bu şeylərlə necə davranmasındadır. Pirahã xalqı gələcəklə bağlı uzunmüddətli narahatlığa meylli deyil, mürəkkəb karyera iyerarxiyaları qurmur və borc sistemində yaşamır. Onların stress faktorları ilə bizimki fərqli təbiətlidir. Lakin bank kreditlərinin olmaması insanı bioloji cəhətdən narahatlığa qarşı immunitetli etmir.

Və yenə də onların həyat tərzlərində düşündürücü bir şey var. Onlar yığımla maraqlanmırlar. Həyatlarını mücərrəd bir gələcək ətrafında qurmurlar. Bir insanın dəyərini sahib olduqları əşyaların sayı ilə ölçmürlər. Onların dünyası çay, meşə, ailə və indiki zamanla məhdudlaşır - və bu, onların standartlarına görə kifayətdir. Bəzən Qərb mətnlərinə romantik bir not gəlir: "Budur, onlar, həqiqətən xoşbəxt insanlar və biz itirilmiş bir sivilizasiyayıq." Lakin belə bir ikilik çox əlverişlidir. Pirahã nə "daha yaxşı", nə də "pis" deyil. Onlar sadəcə fərqlidirlər. Onların mədəniyyəti, bizim mədəniyyətimizin bizdə olduğu kimi, müəyyən təbii və tarixi şəraitdə inkişaf etmişdir.
Piraha ilə bağlı ən maraqlı şey, bəlkə də, ekzotiklik və ya linqvistik mübahisələr deyil. Ən maraqlısı, istəmədən qarşımızda saxladıqları güzgüdür. Daimi planlaşdırma, gələcəyi qaçırmaq qorxusu, "hər ehtimala qarşı" yığmaqla yaşamağın təbii olduğunu düşünməyə öyrəşmişik. Onlar insan psixikasının başqa bir modeldə - daha yerli, daha təcili bir modeldə mövcud ola biləcəyini nümayiş etdirirlər.
Sual kimin haqlı olmasında deyil. Sual burasındadır ki, birdən çox mümkün insan mədəniyyəti var. Amazon cəngəlliyi yalnız nadir dillərdən və qeyri-adi ənənələrdən daha çox şey qoruyur. O, "normallığın" həmişə insan təcrübəsinin yalnız bir versiyası olduğunu xatırladır.
Və bəlkə də buna görə Piraha ilə bağlı söhbətlər bu qədər təsirlidir. Ona görə yox ki, onlar yatmır və ya saymırlar. Amma ona görə ki, onlara baxanda birdən soruşmağa başlayırıq: öz həyatımızda həqiqətən nə zəruridir və sadəcə nəyi məcburi hesab etməyə öyrəşmişik?
Esmira ŞÜKÜROVA
TEREF