Прародиной тюрок, согласно китайским источникам, являются Золотые горы/Цзинь-шань, однако мнения об их точной локализации разделились. В середине XVIII века французский востоковед Ж. де Гинь первым высказал мнение об алтайской прародине тюрок-тугю. В XIX-XX столетиях его мнение поддержали западноевропейские синологи Ст. Жюльен и Лю Мао-цай. Основоположник российской китаистики Н.Я. Бичурин связывал Цзинь-шань с югом Российского Алтая, обосновывая это наличием высочайших гор в этом районе и своим переводом и комментарием об абрисе гор Цзиньшань в форме шлема, который якобы соответствует очертаниям гор на юге Российского Алтая.
Исследователи А.Г. Малявкин и Л.А. Боровкова пришли к выводу об ошибочности отождествления Н.Я. Бичуриным Цзиньшаня с Российским Алтаем. По их мнению, Золотые горы тюрок должны быть отождествлены с восточным Тянь-Шанем. В хрониках династий Цзинь и Вэй неоднократно упоминаются Золотые горы/гора − Цзиньшань применительно к истории сюнну и сяньби III-V веков в Северном Китае. Контекст упоминания этих гор/горы не вызывает сомнений в том, что они располагались в провинции Ганьсу, округе Чжанъе. Этими горами выступает хребет Циляньшань. Сопоставление этих данных с ранними историческими свидетельствами о тюрках позволяет автору утверждать, что это и есть Золотые горы тюрок.
***
Алтайские горы китайские хронисты также называли Цзиньшанем, что нашло отражение в хрониках и на исторических картах. Однако они не имели отношения к ранней истории тюрок. Cведения Суй-шу, Чжоу-шу и Тан-шу о предках тюрок-тугю − «смешанных варварах ху из Пинляна» − самым наилучшим образом соотносятся с письменными данными более ранних китайских хроник (Цзинь-шу, Вэй-шу) о проживании смешанных групп тюрко- и монголо-язычных кочевников на территории Северного Китая в III-V веках.
Алтай неизменно привлекал внимание исследователей с самого начала археологического и этнографического изучения Сибири в XVIII веке. Именно на Алтае-Саянском нагорье финские учёные искали прародину своего народа, опираясь на находки руноподобной письменности в этом регионе. Аксиомой на протяжении вот уже двух столетий стало утверждение о том, что Алтай является прародиной тюрок-тугю или тюрок рода Ашина, территорией формирования тюркского этноса, с которой началось его расселение и создание огромного Тюркского каганата.
***
И в этом смысле Алтай рассматривают едва ли не как прародину всех тюркоязычных народов. Эти непреложные выводы повторены в десятках научных и научно-популярных публикаций, учебниках, энциклопедиях. Собственно интерес к археологии Алтая, начиная с XIX века, во многом был продиктован этими сложившимися на основе письменных источников представлениями об алтайской прародине тюрок-тугю.
Подавляющее большинство российских археологов и историков считает реальным историческим событием переселение «пятисот семейств Ашина» во второй половине V века именно на юг Российского Алтая: оно якобы зафиксировано китайскими хрониками. Чаще всего исследованные на Алтае раннесредневековые памятники специалисты обозначают как «древнетюркские» или «тюркские», подразумевая под ними принадлежность прежде всего к тюркам-тугю.
Однако идентификация географических названий, встречаемых в китайских династийных хрониках, с современными географическими объектами, их локализация во многих случаях затруднительны и спорны. Кроме того, в перевод исторических хроник может быть заложена интерпретация самого переводчика.
Г.В. Кубарев
Nomads of the Great steppe