Xiongnu'nun Shanyus'larının (Hükümdarlarının) İsimleri
1. Hulugu (Çince: 狐鹿姑 / Hú lù gu), MÖ 95-85 yılları arasında hüküm süren Xiongnu'nun (Xiongnu) Shanyu'sunun adıdır. Gerçekten Türk kökenlidir ve bu tesadüf değildir. Hulugu isminin Çince transkripsiyondaki 狐鹿姑 (Hú-Iù-gũ) etimolojisi, Türk isminin fonetik bir karşılığıdır. Modern Türkologlar [S.G. Klyashtorny, V.P. Yudin, P.B. Golden, A.G. Rona-Tash] bunu şu şekilde yeniden yapılandırır:
- Qulughu/Quluyu veya Qulugh (Türkçe: quluy/qulua - "mutlu", "kutsanmış", "şanslı").
- Veya Qulugh + -i soneki (ünvanlarda olduğu gibi).
- Qul-/qulu- kökü tipik olarak Türkçedir: "mutluluk", "şans", "bereket" (bkz. modern Türkçe isimler: Kulumbet, Kulgyn, Ulugbek).
- -di/-ju soneki de Türkçedir (bir eylemi veya fiilimsiyi belirtir).
Hulugh'un mektubunun bağlamı (MÖ 95-85)
Sima Qian'ın "Shiji"sinden (110. Bölüm, "Xiongnu Kroniği") çok kesin bir pasaj alıntıladınız; burada Hulugh Shanyu (Hulei Shanyu'nun oğlu), MÖ 96-95'te Çin'e karşı kazandığı zaferden sonra... İmparator Wu'ya şu taleplerle bir elçi gönderir:
- eski antlaşmayı yeniden tesis etmek (Han → düzenli hediyeler),
- hediyelerin miktarını artırmak (şarap, darı, ipek),
- bir Han prensesiyle evlenmek,
- ticaretin karakollar aracılığıyla açılması,
- sınır soygunlarının durdurulması.
Bu, klasik Türk (göçebe) diplomasi tarzıdır: sert talepler, ticaret + haraç, barışın garantisi olarak evlilik. Aynısı daha sonra 6.-8. yüzyıllardaki Türk Kağanları tarafından da tekrarlandı (Orhon yazıtları).
***
2. Modu (冒頓/Modu, MÖ 209-174), imparatorluğun kurucusu, en ünlü chanyu.
- Yeniden Yapılanma: Bayatur/Baghatur (Eski Türkçe "kahraman", "bogatyr", "cesur").
- Bay-tur kökü klasik Türkçedir: "kahraman + iyelik eki."
- Analojiler: Eski Türk bayatur (Orhon yazıtları), daha sonra Bator, Moğolca Bagatur ve Türk isimleri (örneğin Batu – aynı kökten).
- Bu isim Türk Kağanlıklarında bir unvan haline gelmiştir (bagatur = askeri rütbe).
1219'da Cengiz Han, ünlü Taocu keşiş Chang Chun'a (Qiu Chuji) bir mektup yazarak onu evine davet etti. Bu mektupta, fetihlerini eski göçebelerin fetihleriyle karşılaştırdı ve şöyle dedi: "Sanırım Chanyu Modu'nun zamanından beri milletimiz hiç bu kadar geniş topraklara sahip olmamıştı."
(Orijinal İngilizce çeviri: "Sanırım Chanyu Modu'nun zamanından beri milletimiz hiç bu kadar geniş topraklara sahip olmamıştı.") Burada Mode (Maodun), Xiongnu İmparatorluğu'nun (MÖ 209-174) ünlü Shanyu'su, gücünün kurucusu, bozkır kabilelerini birleştiren ve Çin ile savaşan kişidir.
***
3. Laoshan (老上/Laoshang, MÖ 174-161)
- Mode'un oğlu.
- Yeniden yapılandırma: Layzin/Ilig-sang veya Ala-san (seçenekler).
- Genellikle ilig/el-ig ("halkın hükümdarı") + sang (muhtemelen sang "askeri lider"den) ile ilişkilendirilir.
- İlig/el kökü tipik olarak Türkçedir (“halk”, “ülke”, krş. İlhan/Elhan).
4. Yizhixia (伊稚斜/Yizhixie, MÖ 126-114)
Yeniden Yapılanma: Icisek/Icixe veya li-sad.
- Kök ісі ("iç", "yakın") + shad/sag (Türk adı "shad" - prens, bir bölgenin hükümdarı, Türk Kağanlıkları'nda yaygın). Bu, 6-8. yüzyıllarda Türklerin kullandığı şaibeli unvanın doğrudan öncülüdür.
5. Wuwei (烏維/Wiwei, MÖ 114-105)
- Yeniden Yapılanma: Uğur/Oyur.
- Oyur/oyuz (Oğuz - Türk boylarının kollarından biri) kabile adı ile doğrudan ilgilidir.
6. Ushilu (兒單/Erdān, daha sonra) ve diğerleri - genellikle Erkin/Ercen (Türkçede "özgür adam", "savaşçı").
7. Junchen (军臣/Junchen, MÖ 161-126)
- Yeniden yapılandırma: Güncen/Küncen veya Quncuy.
- Olası kökler: gün ("güneş", "gün", "prens") + en (Türkçe unvanlarda olduğu gibi sonek).
- Veya quncuy ("prenses" veya "prenses", ancak burada eril - muhtemelen "prenslik").
- Orhon Türkçesinde benzetmeler: kün, güç sembolü olarak.
Kaynak:
Nomads of the Great step